“收惊”安魂术

在台北民权东路的恩主宫庙，每天都可以看到二三百位身穿兰衣长褂的女士，在那里为成群的善男善女“收惊”。“收惊”习俗源于中国古代的灵魂崇拜。

在中国古代社会里，人人都相信自己是有灵魂的。若受到过分的惊吓， 其“灵魂”受惊吓会逃离身体，这就是俗话所说的“魂不附体”了。其中的严重者，甚至还会导致精神崩溃。因此民间常常要及时收魂（或曰“招魂”）， 把逃逸的魂魄追回来，使其返回主人的身躯。这一套“收魂”仪式台湾民间俗称“收惊”。对大人来说，又称“制解”。“收惊”还包括诸如“动土” 时犯了“土煞”，怀孕的妇女犯了“胎神”，乃至按照生辰八字计算出每年可能“犯冲的关煞”等等，都需要先行“制解”、“收惊”，以“消灾解厄”。由此可见“收惊”习俗在台湾民间信仰的地位。即使是科学昌明发达的今天， 这种迷信习俗至今尚有流传。

对于要“收惊”的人，一般由“先生妈”或“光师妈”确定，多根据病情的轻重，分别施于“小收”和“大收”等不同的“收惊法”。

“小收”指单纯的收魂，简单易行。通常用于病情较轻的患者。只要凭“指法”进行即可。受惊吓的病人须备白米（旨在使魂魄依附于米粒上）和病人干净的衣服（使魂魄有所归依之物，也表示完满之意），另备百金、粿盒（用以答谢神明），请求供奉的神做主，再加上法师的一套指法，才能收回失散的魂魄，得以恢复元气。

“大收”，其过程则复杂得多。法师必须被请到病患者家中，在正厅作法，除收魂之外，还得加行祭送仪式，即“祭煞押送”或“祭送煞神”，驱逐凶神恶煞出去，免生后患。这种“大收”之法，仅仅行之于重病或一些疑难杂症。“大收”的过程，更是名堂繁多，应备物品有白米三罐，病人衣衫一件，草人一身（系病人替身）、黑白线各六条，旧时方孔制钱十二枚（铜钱）、活公鸡一只（用以收魂）、剪刀、尺、镜等辟邪物各一，盐与水掺混的“盐米碗”一只，清水一小碗连同“竹叶”，还有犒劳“天兵神将”以及“祭煞”的三牲一副、香少许、冥纸五种、浅底竹篓一个、桶盘一个（盛魂米之用）、草席一张。再加上法师所用法器、法件、五营旗、七星剑、法绳、奉旨及窖一时等等。待一切备妥，则要经过“请神”，“勒用具”、“收魂”、“进房割阉”、“押送外方”等五道繁琐的小节，“大收”仪式才算完成， 耗费时间大约要三柱香——一个半小时。

台北恩主庙是全省最有名的“收惊”庙字，据说是因为该庙在圣水交会的灵穴上，每天到此来“收惊”的香客。估计超过千人。那些负责代客“收惊”的蓝衣女士，自称是“效炉生”，是志愿到庙里来帮忙，打扫清洁，完全免费，不收分文，她们是到庙里诵经听道修行的。至于她们的“收惊”的功夫，有的是向庙里的执事学习的，也有的是自学得来的。