第二节 反理性主义哲学

反理性主义哲学的开创者是德国哲学家叔本华。他认为世界的本原和人的本质是意志，而不是理性。在他看来，人们那种利己的生活意志在现实生活中是无法满足的，所以人生充满痛苦。他的哲学带有明显的悲观主义色彩， 在 1848 年德国革命失败后风行一时。

反理性主义哲学的最重要的代表人物是弗里德利希·尼采。他出生在德国一个传教士家庭，24 岁成为大学教授，10 年后因精神分裂而退休。他的不少著作是养病时写出的。主要著作有《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《善恶的彼岸》等。尼采认为，西方文明在衰落，原因之一在于理性的过度发展压抑了有创造力的本能或意志。只有弘扬人的本能或生命意志， 历史才有生气。他将生命意志称作创造力意志，以此为标准，他将以往的善恶观念完全颠倒过来，认为一切能增强人的创造力和创造力意志的东西就是善，一切因软弱而生出的东西皆是恶。尼采激烈地批判基督教和欧洲 2000 多年的传统信仰和道德，指责它们颂扬怜悯、容忍、同情、克己和牺牲，统属于弃强就弱，约束和驯服人们的创造意志的奴隶道德。他公开宣称：“上帝死了”，号召“打倒一切偶象”，“重新估定一切价值”，创造新价值。他从创造力意志出发，提倡主观战斗精神和对生活的肯定态度，鼓吹“超人” 哲学。他认为，人是动物和超人之间的一座桥梁，人应该超越人类本性，做能够控制和主宰自己的欲望从而创造新的理想和价值的“超人”。

尼采对沉湎于物质主义的资产阶级社会持强烈的批判态度。他也反对民主主义、社会主义以及男女平等的要求，认为这些都阻碍创造力意志的发展。他还批判种族主义和军事扩张。

尼采对一切现有传统的反叛精神，对后世的哲学、艺术和社会政治思想有重大影响。应该指出，德国法西斯主义者曾把尼采奉为先驱。这是由于他的持反犹主义的妹妹篡改了他的最后一部著作《权力意志》并写了许多歪曲尼采的传记而造成的。