三、巴布教徒起义

巴布教是 19 世纪 40 年代伊朗阶级矛盾十分尖锐的条件下出现的伊斯兰教的一个教派，创始人是出身于设拉子棉布商人家庭的赛义德·阿里·穆罕默德。1844 年他自称为“巴布”（阿拉伯语和波斯语中的“门”），意即人们所渴望的“救世主”马赫迪的意志将通过此“门”传达给人民，他本人就是真主与人民的中介人。阿里·穆罕默德写了一本《默示录》，集中说明了巴布教的主张。巴布认为，人类社会是依次更迭向前发展的，后一个时代要超过前一个时代；每次更迭总会伴随着新制度和新法律的产生，但这不能由人们自己制定，而必须由“真主”派来的“先知”来制定。巴布宣称，一切现存的制度和法律都应按《默示录》重新制定，必须消除人间不平，建立人人平等的“正义王国”。他还提出了保护私有财产、保障人身自由、用法律规定借贷利息、欠债必还、严守商业通信秘密、改良邮政、统一印制等要求。巴布的主张反映了中小商人和新兴地主的愿望，同时得到了广大人民群众的拥护。巴布反对采取暴力斗争的手段，幻想通过对封建统治者的宣传和感化来实现变革。伊朗的统治者没有被感化，反而下令禁止巴布教，大肆迫害巴布教徒，并将巴布逮捕入狱。

巴布教遭迫害后，教中出现了一些比较接近人民大众的领导人，如穆罕默德·阿里·巴尔福鲁什、女巴布教徒查玲·塔什等。他们提出了更激进的纲领，要求废除封建特权，反对纳税，废除私有制，财产公有和男女平等， 甚至公开发出举行武装起义的号召。

1848 年 9 月伊朗国王病死，封建统治集团内部立即陷入争权夺利，互相倾轧之中。这时，伊朗北部呼罗珊、伊斯法罕、设拉子等地的人民趁机行动起来。10 月，巴尔福什市（今巴博勒市）700 名巴布教徒举行武装起义，在塞克·塔别尔西陵墓建立了据点。附近的农民、手工业者和从各地赶来的巴布教徒纷纷来到这里，起义队伍迅速增加到 2000 人。起义者修筑城堡，挖掘壕沟，并按自己的理想建立起“正义王国”。他们宣布废除私有制度，一切财物归公共仓库，有专人保管和分配，大家实行共餐制。起义爆发后，新继位的国王派大军前去镇压。什叶派教长也宣布向巴布教徒进行“圣战”。在力量对比十分悬殊的情况下，起义者同敌人进行了顽强的战斗，最后全部牺牲。反动派的残酷镇压并不能阻挡巴布教运动的发展。到 1849 年，全国的巴布教徒已发展到十几万人。德黑兰的巴布教徒曾密谋刺杀国王，准备夺取政权，后因秘密泄露 40 名教徒被捕杀。1850 年 5 月 8 日，巴布教徒又在里海西南的津章发动起义。起义者占领了城市的东半部，再次建立起“正义王国”。1850 年 12 月底，坚持了半年多的起义最后被镇压下去。在津章起义的同时， 在亚兹德、尼里兹等城市的巴布教徒也举行了起义。当时，在狱中的巴布仍和教徒们保持着联系，他号召人们为建立“正义王国”而誓死斗争。1850 年

7 月 19 日国王下令杀害了巴布。1851 年尼里兹的起义也告失败。此后，巴布教运动转入低潮，它的一些领导人走上了进行暗杀等恐怖活动的道路。1852 年 8 月，他们在德黑兰谋刺国王未遂，致使数百名教徒惨遭屠杀。至此，经

过 4 年之久的巴布教徒起义终于失败。

巴布教徒起义是在宗教旗帜下发动的一次反对卡扎尔封建王朝的人民起义。由于欧洲列强的入侵和伊朗的半殖民地化，所以起义在客观上具有反抗外国殖民压迫的性质，它构成了 19 世纪中期亚洲民族运动高潮的一个重要组成部分。