二、战斗的唯物主义

① 《列宁选集》第 4 卷，第 606 页。

18 世纪法国启蒙哲学的最大特点之一，便是具有强烈的战斗性。这些哲学家从不满足于单纯的理论上的论证，而是在阐明唯物主义原理的基础上， 以哲学为武器去进行反对封建专制制度的斗争。孟德斯鸠的法哲学是唯物主义的。他完全排斥了上帝意旨对人间法律的控制，而将法视为事物客观规律的体现。他为法下了这样的定义：“由事物的性质所产生出来的必然关系， 就是法”。这就以他的法哲学否定了专制王权和贵族特权。孟德斯鸠只承认地理环境和人本身对国家和法产生影响。尽管他的结论中有不少错误的东西，但这毕竟是唯物主义的态度。而且正是从这个论点出发，他的法学理论成了批判专制制度的武器。

伏尔泰同样如此。他把自己“设置”的上帝称为“自由、智慧的实体”， 而把天主教的上帝说成是“两足禽兽”。他在临终之时还断然拒绝了祈祷神甫提出的要他承认“基督神圣”的要求。

“百科全书派”的无神论哲学家们就更加尖锐。狄德罗在自己的哲学著作中经常说到政治问题，宣传公民平等，反对贵族特权。他强调，在社会中， 所有公民都是“同样高贵的”，越是接近公民权利的平等，国家才能越太平。他主张君主的权力要“受到自然法和国家法限制”，唯有法才是公民服从政府的条件。“不取得国民的同意⋯⋯君主不能任意行使权力”。狄德罗是主张立宪君主制的。他强调君权取决于民权。虽然政权掌握在君主一人手中， 但“却不是一件个人财产，因此它决不能离开人民，它在本质上只属于人民， 仅仅为人民所固有”。霍尔巴赫更以最尖锐的语言反对神权。他说：“神是一个独夫，一个民贼，一个什么事都能干得出来的暴君”。

鲜明的战斗性给了启蒙哲学以极大的活力。它一反传统哲学所惯有的书斋气，成为受群众喜爱的反封建的思想武器。