第三节 社会科学的新发展

第一次世界大战前，出现了一些被称作“社会科学大师”的重要学者。他们是弗洛伊德、韦伯、涂尔干等。

西格蒙德·弗洛伊德是奥地利精神病学家、心理学家。他在 1899 年发表

《梦的解释》一书，精辟地分析梦的机制。到 1905 年发表《性学三论》为止， 他提出了一个精神分析理论。他用非常理性的态度，依据经验和观察，研究和揭示人的非理性的心理结构和功能。他认为，人们生活的推动力最终来自潜意识。在潜意识中有两大驱力，一是性能，一是自我保存。这二者使生命得以繁衍和保存。性能量如得不到直接的释放，就只能用间接的方式表现自己，产生人自己难以解释的行为，这种行为变得明显时，就出现了神经症状。他的学说迅速蜚声全欧及美国。1913 年后，弗洛伊德将精神分析拓广到社会领域，先后发表《图腾与禁忌》、《自我与伊德》、《文明及其不满》等重要著作。他认为，在个人的本能要求与文明之间存在着不可避免的冲突。弗洛伊德的学说受到许多批评和挑战。他的泛性欲说也使他蒙受某些恶名。尽管如此，他的学说开创了一个全新的心理学研究领域。从此人们开始从根本上改变对人类本性的看法。有人评论说，弗洛伊德的学说是继哥白尼的日心学说和达尔文的进化论之后科学思想给予人类“尊严”的第三次沉重打击。

在社会学方面，这个时期首屈一指的人物当推德国的马克斯·韦伯。他视野开阔，著述甚丰，研究领域很广。他没有建立无所不包的体系，而是研究各种特殊的领域。他最有名的，也是最引起争议的著作是 1904—1905 年分两部分发表的《新教伦理和资本主义精神》。他一反前人的观点，认为资本主义之所以只在欧洲发生，不仅因为欧洲具备物质方面的先决条件，而且因为新教伦理提供了迎合与促进资本主义发展的文化心理条件。而一切东方和古代的宗教，则只创造了阻碍资本主义的经济伦理。韦伯大跨度地研究经济史和文化史，对印度、中国和西方的宗教文化进行对比，提出了一系列的理论和术语。在政治学方面，他归纳了三种统治类型：建立在习惯和古老传统上的传统型，建立在某个英雄人物的个人魅力上的个人魅力型和建立在正式法规上的法理型。

埃米尔·涂尔干是与韦伯齐名的法国社会学家，是脱胎于实证学派的唯理主义者。他是第一个对日常生活的特定现象进行社会学研究并系统地形成一套富有生命力的方法论的学者。他于 1897 年发表的《论自杀》，分析了社会文化因素与不同种类的人的自杀率的关系。该书成为西方社会学研究的一个典范。涂尔干后来还研究了一些原始部落的情况。