齐云道教文化

齐云山最早的开山道人相传是唐代的龚栖霞。南宋的时候，在齐云岩建起了佑圣真武祠。当时传言齐云山真武大帝的神像是百鸟衔泥塑成，并且非常灵验。一时间，居士信徒纷纷献地输财，筑祠建观，香火日盛，自此创立了齐云山道教的基业，明朝这里道教活动更加兴盛，辟建齐云观于齐云岩， 建三清殿于拱日峰下。道士频繁往来于武当山、武夷山访师求学。以致齐云山宫观建筑、规制大多仿效武当，像建于紫霄崖的玉虚宫、挑花涧的静乐宫都是武当的气派。所以在道教中，武当别名太和，齐云别名中和。齐云山道教渐成规模后，成为武当山全真派的一个门派，所以古人又称齐云山为“江南小武当”。

明代嘉靖皇帝赐建玄天太素宫于齐云岩。万历年间，天师道正一派得以立足于齐云，原来的全真派服从天师道转为正一派，但在教规仍宗“全真”， 形成了全真与正一两派同存一山的格局。以月华街太素宫为中心属正一派， 而玉虚宫、洞夭福地等处仍保持全真派。正一派可以有家室，不忌酒肉，授徒传教，父不传子，俗称“火居道士”。而全真派炼丹清修，遵守戒律，须

出家，禁荤酒，俗称清修道士。两派以正一派为主，统领全山。

旧时齐云山道观经常做水人连度等道场。徽州民间为了祈祷丰收，自古有几个村共同组成“社火”，以村数命名，如“十八社火”、“十二村社火” 等。

齐云山香会活动从农历七月初一到十月初一。每年初秋，各道房到各县邀约旧主顾，清扫道路，做好迎接朝山香客的准备。七月十五以后，浙江淳安，开化，江西婪源，徽州各地香客依照固定日期起程进香。最高潮是九月初九重阳会期，也是玄天上帝登极日，这天山上香客多达 5000 余人，盛况沸腾。浙西一带进香队伍，打的是“大九华齐云进香”旗帜，一路合唱：“南无万佛教主、玄天上帝菩萨、南无无量寿佛、南无阿弥陀佛”等菩萨佛号。香客队伍到了齐云山脚登封桥南公馆，列队登山。山上主要道房已派道士在三天门守候迎接。次日由香会会首率领，在道士的引导下，遍谒各观宫祠， 下午和夜晚举行斋醮法事。道房派人为各香客的香袋加盖“齐云进香”印鉴， 香袋上印越多，显示进香次数多而引以自豪。香客可根据自己的经济条件， 捐些香火钱，挑选些山货回去送人，俗称“结缘”。第三天偃旗息鼓返回， 行至登封桥回香亭将剩余的香烛纸箔烧化。

齐云山除朝山香会外，楼上楼观音洞农历九月十九观音会一年一次。岩前镇正月十五夜龙灯会，村民抬着香亭，舞着布龙灯登上齐云山，在太素宫前舞耍酬神。兴尽，龙灯、香亭就地焚毁后归。此外，三月三西王母诞辰， 齐云山要举办蟠桃会庆祝。

齐云山是道教名山，但在历史上佛教也在此兴盛过，最早的佛教活动也是唐代。南宋后期道教兴盛，形成佛道两教并存于齐云的局面。到了明嘉靖年间，皇帝向道，佛教随之被排斥，甚至把佛教的十八罗汉充作真仙洞府中玄天上帝的护卫神。道佛神像列于一殿，也的确是宗教文化的奇迹。

清代，只在白云岩有些带发修行的女尼。传说是黟县西递村出外经商者， 妻室在家怕遭奸盗，捐款在白云岩辟一方净土，建尼庵，将妻子安于其内。民国年间在山修行的女尼有 10 多人，夜深人静，红鱼青灯，香烟缥缈，金罄玉萧，清音远扬，她们以修行为主，无需下山化缘。此处也可见徽商妇的悲哀。