二、魏源

魏源（一七九四——一八五七年，乾隆五十九年——咸丰七年）字默深，湖南邵阳人。他和龚自珍同时，一起习今文经学，共同倡导经世致用，两人的思想接近，交谊甚深，故并称“龚魏”。魏源出生在小地主的家庭，幼年生活贫寒，广泛地接触了下层社会。二十一岁，随父亲到北京，从刘逢禄学公羊之学，结交了林则徐、龚自珍、姚莹等，共同研究学问，议论时政。二十九岁中举后，屡次会试落第，在贺长龄、陶澍处当幕僚，为他们编书撰文，研究社会经济，协助他们改革盐政、漕运、河工。鸦片战争期间，他应邀参加两江总督裕谦的幕府，在浙江前线直接参加抗英斗争。一八四五年五十二岁时才考中了进士，任江苏东台、兴化的知县，又升高邮知州。太平天国革命战争中，因“迟误驿报，劾罢职”②，晚年潜心佛学，“不与人事，惟手订生平著述，终日静坐”①。一八五七年三月逝世。

魏源的著述十分丰富，既有阐发“微言大义”的今文经学著作，如《诗古微》、《书古微》、《公羊春秋古微》、《董子春秋发微》等，又有一般地谈论哲学、政治的《默觚》、具体地经世务实的《筹河篇》、《筹漕篇》、

《筹鹾篇》、《军贮篇》以及代人编辑的《皇朝经世文编》，还有历史地理方面的《元史新编》和水道山脉的考证。在他的著作中，最重要、最富有时代特点的是他在鸦片战争以后编著的《圣武记》和《海国图志》，反映了中国人民反对外国资本主义侵略的爱国思想以及提出了“师夷长技以制夷”，向西方学习的进步主张。

一八四○年英国发动侵略中国的鸦片战争，以中国的失败而告终。从此，中国的封建社会发生了重大的转折，外国资本主义和中华民族的矛盾变得空前地尖锐和突出。如何对待外来侵略者？如何使祖国、民族摆脱危机？每个

④ 同上书，第三十一页《明良论二》。

① 梁启超：《清代学术概论》。

② 魏耆：《邵阳魏府君事略》。

① 魏耆：《邵阳魏府君事略》。

进步的知识分子不能不进行思索和探求。魏源是当时这些知识分子中了解世界形势最清楚、反抗外国侵略最坚决，所提救国方案最切实的一人。魏源认为：鸦片战争的失败，主要是政治腐败所造成的，清朝“承平恬嬉，不知修攘为何事，破一岛一省震，骚一省各省震，抱头鼠窜者胆裂之不暇，冯河暴虎者虚骄而无实”①。他把“人心之寐”和“人才之虚”视为社会的两大弊端，所谓“寐”就是糊涂，所谓“虚”就是空洞，他看透了这两个官场与知识界的严重问题，提出“去伪，去饰，去畏难，去养痈，去营窟”以克服“寐”，又提出“以实事程实功，以实功程实事，艾三年而蓄之，网临渊而结之，毋冯河，毋画饼”，以克服“虚”。这位热诚的爱国志士希望鸦片战争的失败会引起人们的“愤”与“忧”，会成为一个“违寐而之觉，革虚而之实”② 的关键，可惜这一呼吁并不被很多人所理会。

魏源针对封建统治者闭关自大，不了解世界情况的弱点，提出“欲制夷患，必筹夷情”③。一八四一年林则徐在罢官遣戍途中，在江口（镇江）与魏源相晤，通宵长谈，魏源写下了会晤的情况：“万感苍茫日，相逢一语无”， “与君宵对榻，三度雨翻蘋”④。林则徐将自己所辑《四洲志》交给魏源，嘱他续编成书。魏源不负林则徐的重托，在此基础上，“再据历代史志及明以来岛志及近日夷图、夷语，钩稽贯串，创榛辟莽，前驱先路”⑤，编成《海国图志》一书，明确提出：“是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为师夷长技以制夷而作”⑥。当时的封建顽固派，对外国先进的科学技术视作“奇技淫巧”，深闭固拒，不屑一顾。魏源正确地把外国侵略者和他们掌握的科学技术分开，反对侵略者不是要拒绝一切外来新事物，恰恰相反，为了反抗外来侵略，必须学习外国先进的新事物。他提出的“师夷长技以制夷”的思想在中国近代史上产生了巨大的影响。

魏源所谓“夷之长技”，主要还是指战舰枪炮以及“养兵、练兵之法”。他具体建议在广东设造船厂与火器局，聘请外国技师，传习西方的新技术，并且允许“沿海商民，有自愿仿设厂局，以造船械，或自用或出售者听之”。除了船炮之外，魏源还指出应学习仿制一般工业品，“量天尺、千里镜、龙尾车、风锯、水锯、火轮机、火轮车、自来火、自转碓、千斤秤之属。凡有益民用者，皆可于此造之”①。魏源的这些意见，既是学习西方，以抵抗外来侵略的爱国主张，又对中国的经济和资本主义发展具有推动的作用。

作为今文学家、改革家的魏源虽然是个唯心主义者，尤其是晚年沉溺于佛教研究，但是剧烈变动的时代不能不使他的思想具有强烈的辩证因素。他说：“故气化无一息不变者也”，“三代以上，天皆不同今日之天，地皆不同今日之地，人皆不同今日之人，物皆不同今日之物”②。既然一切都在变化之中，那么保守派所尊崇的“祖宗法制”为什么就不能改革呢？他说：“天

① 《魏源集》上册，第一八七页《道光洋艘征抚记》上。

② 《魏源集》上册，第二○八页《海国图志叙》。

③ 魏源：《海国图志》《筹海篇》。

④ 《魏源集》下册，第七八一页《江口晤林少穆制府》。

⑤ 同上书，上册，第二○七页《海国图志叙》。

⑥ 同上书，上册，第二○七页《海国图志叙》。

① 魏源：《海国图志》《筹海篇》。

② 《魏源集》上册，第四十七页《默觚下·治篇五》。

下无数百年不弊之法，无穷极不变之法，无不除弊而能兴利之法，无不易简而能变通之法”③。这些见解都是为进行改革作论证的。他在认识论上很重视“行”，他说：“及之而后知，履之而后艰，乌有不行而能知者乎？”又说： “披五岳之图，以为知山，不如樵夫之一足；谈沧溟之广，以为知海，不如估客之一瞥；疏八珍之谱，以为知味，不如庖丁之一啜”④。他强调经过实践取得感性知识的重要性，符合唯物主义认识论。此外，他对事物的矛盾，持有很卓越的见解，他把寒与暑、屈与伸、伏与飞、如意与不如意、快意与忤意、祸与福、利与不利皆对待相举。“消与长聚门，祸与福同根，岂惟世事，物理有然哉！”⑤。他用自己的语言，论述矛盾的斗争和转化，“天下物无独必有对，而又谓两高不可重，两大不可容，两贵不可双，两势不可同，重、容、双、同，必争其功。何耶？有对之中，必一主一辅，则对而不失为独”①。这种对于矛盾的对立、统一、转化、主从关系的论述，表现了他对于事物的敏锐的观察力。

当然，魏源的辩证法思想并没有形成完整的系统，有时，他又宣扬：“其不变者道而已，势则日变而不可复者也”。由于唯心论的羁绊，他提倡鬼神迷信，说成“有益人心”、“阴辅王教”。在政治上反对农民起义，晚年在苏北抵抗太平天国革命，这些正是表现了他的历史局限和阶级局限，但这些弱点不是他思想和行动的主要方面。

③ 《魏源集》下册，第四三二页《筹鹾篇》。

④ 《魏源集》上册，第七页《默觚上·学篇二》。

⑤ 同上书，第十八页《默觚上·学篇七》。

① 《魏源集》上册，第二十六页《默觚上·学篇十一》。