第二节 杰出思想家龚自珍和魏源一、龚自珍

龚自珍（1792—1841 年，乾隆五十七年——道光二十一年）号定庵，浙江仁和（杭州）人，生长于“累代世宦，簪缨文史”的书香门第，祖父和父亲都是封建官吏，外祖父段玉裁是著名的学者。他出生于乾隆末叶，清朝封建统治已走向没落，“自京师始，概乎四方，大抵富户变贫户，贫户变饿者。四民之首，奔走下贱，各省大局，岌岌乎皆不可以支月日，奚暇问年岁？”② 龚自珍去世的前一年，鸦片战争的隆隆炮声已揭开了中国近代史的序幕。他生活的五十年，正是中国封建社会开始解体，走向半殖民地半封建社会的前夕。龚自珍的思想，反映了历史转变关头的时代特征。

龚自珍自幼受其父母和外祖父的教育、熏陶，才华早露，所作诗文，“风发云逝，大有不可一世之概”③。又长期随其父游宦于 苏、浙、皖各地，耳闻目睹官场的黑暗，广泛接触“田夫、野老、驺卒”等下层群众，加深了对社会的了解。他博学多识，思想激进，关心现实，“于经通公羊春秋，于史长西北舆地。其文以六书小学为入门，以周、秦诸子吉金乐石为崖郭，以朝章国故世情民隐为质干。晚犹好西方之书，自谓造深微云”①。他的作品淋漓尽致地揭露封建末世的矛盾，尖锐而辛辣地抨击专制主义的种种弊端，因此遭到统治者的忌恨。他的挚友魏源规劝他：“吾与足下相爱，不啻骨肉，常恨足下有不择言之病。夫促膝之谈与广廷异，良友之诤与酬酢异。若不择而施，则于明哲保身之义恐有悖，不但德性之疵而已，此须痛惩创，不然结习非一日可改也。”龚自珍三十八岁才考中进士，此后十年，任内阁中书和宗人府主事的小官，浮沉宦海，郁郁不得志。一八三九年，他辞官南下讲学， 一八四一年八月以暴疾卒于江苏丹阳。

龚自珍指出：当时社会是“日之将夕，悲风骤至”的“衰世”。在社会经济方面，土地兼并空前严重，大官僚大地主依仗特权，霸占大量土地，出现了“贫相轧，富相耀，贫者阽，富者安，贫者日愈倾，富者日愈壅”，以至于“浇漓诡异之俗，百出不可止；至极不祥之气，郁于天地之间，郁之久， 乃必发为兵燧，为疫疠，生民噍类，靡有孑遗，人畜悲痛，鬼神思变置。其始不过贫富不相齐之为之尔。小不相齐，渐至大不相齐，大不相齐，即至丧天下”②。他指出政治的不安定，根源在于经济上贫富不均，这种眼光是很深刻敏锐的。

龚自珍在指出社会贫富不均的同时，又深入揭露了封建专制政治的专横和腐败。他借历代王朝兴衰的历史教训抨击专制主义，“昔者霸天下之氏， 称祖之庙，其力强，其志武，其聪明上，其财 多；未尝不仇天下之士，去人之廉，以快号令，去人之耻，以嵩高其身。一人为刚，万夫为柔”，靠着独断专横的手段，进行压制，“积百年之力，以震荡摧锄天下之廉耻，既殄，

② 《龚自珍全集》第一○六页《西域置行省议》。

③ 吴昌绶：《定庵先生年谱》。

① 《魏源集》上册，第二三九页《定庵文录叙》。

② 《龚自珍全集》第七十八页《平均篇》。

既殄，既夷”①。在这样的绝对专制的统治下，风气被破坏，人才遭摧残，士大夫养成阿谀奉承，趋福避祸的习气，看上级官僚的脸色行事。“历览近代之士，自其敷奏之日，始进之年，而耻已存者寡矣！官益久，则气愈媮；望愈崇，则谄益固；地益近，则媚亦益工”②。所以，官场充斥着昏庸、卑劣、自私的人，只知升官发财，封妻荫子，置国家安危、民生疾苦于不顾。龚自珍又抨击官场论资排辈的用人制度，“累日以为劳，计岁以为阶”，一个人考中翰林，授庶吉士，“然自庶吉士至尚书，大抵须三十年或三十五年，至大学士又十年而弱。⋯⋯夫自三十进身，以至于为宰辅，为一品大臣，其齿发固已老矣，精神固已惫矣”③。虽有些经验，却“因阅历而审顾，因审顾而退葸，因退葸而尸玩，仕久而恋其笈，年高而顾其子孙，傫然终日，不肯自请去”④。龚自珍把这种人比做衙门口的石狮子，“具形相向坐者数百年”， 资格确实最老，却是官僚机构的一个摆设而已。

龚自珍还抨击封建末世的思想界，暮气沉沉，一潭死水。知识分子只会作八股文章，志气消磨，才学无用。专制主义的思想统治摧残和扼杀了人才， “当彼其世也，而才士与才民出，则百不才督之、缚之，以至于戮之。戮之非刀、非锯、非水火，文亦戮之，名亦戮之，声音笑貌亦戮之。⋯⋯徒戮其心，戮其能忧心、能愤心、能思虑心、能作为心、能有廉耻心、能无渣滓心”

⑤。最后，人才被摧残殆尽。朝廷上没有贤明的将相，社会上没有优秀的士农

工商，连小 偷、强盗也都是低能儿，“起视其世，乱亦竟不远矣”。所以龚自珍发出了震撼人心的呼喊：“九州生气恃风雷，万马齐瘖究可哀；我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”①。他期待着风举雷发，普降众才，使中华大地呈现蓬勃的生机。

在揭露和批判现实社会的同时，龚自珍提出了一系列改革的主张。由于他认为一个朝代的盛衰兴替，与土地、财产是否大致均衡有关，“浮不足之数相去愈远则亡愈速；去稍近，治亦稍速。千万载治乱兴亡之数，直以是券矣。”②因此，他主张调整和重新分配土地财产，解决贫富不均。他又根据自己对于未来社会朦胧的憧憬，企图把租佃关系纳入于落后的宗法家族关系的框框中去。他主张以血缘关系把人们分成大宗、小宗、群宗、闲民四等人， 按宗授田，形成一个“宗能收族、族能敬宗”的社会整体。又希望在宗法关系下发展自由竞争，积累私有财产。他说：“上古不讳私，百亩之主，必子其子”，“有能以尺土出谷者以为尺土主，有能以倍尺若什尺百尺出谷者， 以为倍尺什尺百尺主”③。所以，他竭力反对封建卫道者“遏欲”、“去私” 的主张，和他的前辈戴震的思想一脉相通。

龚自珍还针对专制君主权力过于集中的弊端，主张加重大臣和地方官的权力，改变督抚大臣不能“行一谋，专一事”的状况；君臣之间的礼仪也应

① 《龚自珍全集》第二十页《古史钩沉论一》。

② 同上书，第三十一页《明良论二》。

③ 同上书，第三十三页《明良论三》。

④ 同上书，第三十三页《明良论三》。

⑤ 同上书，第六页《乙丙之际箸议第九》。

① 《龚自珍全集》第五二一页《己亥杂诗》。

② 同上书，第七十八页《平均篇》。

③ 同上书，第四十九页《农宗》。

进行改革，君主不该以奴仆待大臣，应恢复“古者大臣巍然岸然师傅自处之风”④。他又主张废除八股，用人不限资格，广泛地网罗人才，做到“夹袋搜罗海内空”。他很关心边防海防，主张移民西北，加强防务；并提出要警惕西方资本主义“环伺澳门，以窥禺服”。当林则徐赴广州禁烟时，龚自珍写有《送钦差大臣 侯官林公序》，支持禁烟抗英，为林则徐献策。

龚自珍的许多改革主张是企图不动摇封建统治制度的枝枝节 节 的修补，是不能实现的空想。他的思想成就不在于提出了挽救危亡的具体方案， 而在于对旧事物辛辣的抨击讽刺，对新事物热情的期待赞颂，他反映了当时先进知识界的进步要求，他的诗文是中国封建主义走向崩溃的一曲挽歌。龚自珍的思想对以后进步的知识分子影响甚大，梁启超指出：“自珍性詄宕， 不检细行，颇似法之卢骚，喜为要眇之思，其文辞俶诡连犿，当时之人弗善也。而自珍益以此自喜，往往引公羊义讥切时政，诋排专制，⋯⋯晚清思想之解放，自珍确与有功焉。光绪间所谓新学家者，大率人人皆经过崇拜龚氏之一时期，初读《定庵文集》，若受电然”①。