制洋器议

有天地开辟以来未有之奇愤，凡有心知血气，莫不冲冠发上指者，则今日之以广运万里地球中第一大国而受制於小夷也。⋯⋯据英人地理全志稽之，我中华幅员八倍於俄，十倍於米，百倍於法，二百倍於英，[但就本国言，属地不与。]地之大如是。五洲之内，日用百需，无求於他国而自足者，独有一中华。地之善又如是。虽彼中舆地书，必以中华首列，非畏我，非尊我，直以国 最大，天时、地利、物产无不甲於地球而已。而今顾腼然屈於四国之下者，则非天时、地利、物产之不如也，人实不如耳。彼人非倛首重瞳之奇，我人非憔侥三尺之弱，人奚不如？且中华扶舆灵秀，磅礴而郁积，巢燧羲轩数神圣，前民利用所创始，诸夷晚出，何尝不窃我绪余，人又奚不如？则非天赋人以不如也，人自不如耳。天赋人以不如，可耻也，可耻而无可为也。人自不如，尤可耻也，然可耻而有可为也。如耻之，莫如自强。

夫所谓不如，实不如也，忌嫉之无益，文饰之不能，勉强之无庸。向时中国积习长技，俱无所施，道在实知其不如之所在，彼何以小而强，我何以大而弱，必求所以如之，仍亦存乎人而已矣。以今论之，约有数端：人无弃材不如夷，地无遗利不如夷，君民不隔不如夷，名实必符不如夷。四者道在反求，[以上诸议备矣。]惟皇上振刷纪纲，一转移间耳，此无待於夷者也。至于军旅之事， 船坚炮利不如夷，有进无退不如夷，[⋯⋯]而人材健壮未必不如夷。是夷得其三我得其一，故难胜。北兵亦能有进无退，是我得其二，故间胜。粤人军械半购诸夷而不备，并能有进无退，是我得其二有半，故半胜。然即良将劲兵，因械於敝，如天之福，十战十胜。而彼能来我不能往，犂庭埽间，固无其事，后患正无巳时，而况乎胜负未可知也。得三与得二有半，究有间也，何如全乎其为得三之相当也。果全乎其为得三，不特主客异形，劳逸异势，且我有可以穷追之道，彼有惧我报复之心，殆不啻相当焉，斯百战百胜之术矣。夫得二之效， 亦道在反求而无待於夷，然则有侍於夷者，独船坚炮利一事耳。魏氏源论驭夷，其曰：“以夷攻夷，以夷款夷。”无论语言文字之不通，往来聘问之下习， 忽欲以疏问亲，万不可行。且是欲以战国视诸夷，而不知其情事大不侔也。魏氏所见夷书、新闻纸不少，不宜为此说。盖其生平学术，喜自居於纵横家者流， 故有此蔽。愚则以为不能自强，徒逞谲诡，适足取败而已。独“师夷长技以制夷”一语为得之。

夫九州之大，亿万众之心思材力，殚精竭虑於一器，而谓竟无能之者，吾谁欺？惟是输倕之巧，至难也，非上知不能为也。圩镘之役，至贱也，虽中材不屑为也。愿为者不能为，能为者不屑为，必不合之势矣，此所以让诸夷以独能也。道在重其事，尊其选，特设一科，以待能者。宜於通商各口，拨款设船炮周，聘夷人数名，招内地善运思者，从受其法，以授众匠。工成与夷制无辨者，赏给举人，一体会试，出夷制之上者，赏给进士，一体般试。廩其匠倍在， 勿令他適。夫国家重科目，中於人心久矣，聪明智巧之士，穷老尽气，销磨於时文、试帖、楷书无用之事，又优劣得失无定数，而莫肯徙业者，以上之重之也。今令分其半以从事於制器尚象之途，优则得，劣则失，划然一定，而仍可以得时文、试帖、楷书之赏，夫谁不乐闻。且其人有过人之禀，何不可以余力治文学，讲吏怡，较之捐输所得，不犹愈乎？即较之时文、试帖、楷书所得， 不犹愈乎？郎如另议改定科举，而是科却可并行不悖。中华之聪明智巧，必在诸夷之上，往时特不之用耳。上好下甚，风行响应，当有殊尤异敏，出新意於

西法① 之外者，始则师而法之，继则比而齐之，终则驾而上之，自强之道， 实在乎是。

昔吴受乘车战阵之法於晋，而争长於晋，赵武靈为胡服而胜胡。近事俄夷有比达王② 者，微服佣於英局三年，尽得其巧技，国遂勃兴。安南暹罗等国， 近来皆能仿造西洋船炮。前年西夷突人日本国都求通市，许之。未几，日本亦驾火轮船十数偏历西洋，报聘各国，多所要约；请国知其意，亦诈之。日木丛尔国耳，尚知发愤为雄，独我大国，将纳纳含垢以终古哉？孟子曰：“国家闲暇，及是时，明其政刑。”又以敌国外患同於法家拂士。尹铎曰：“委士可以为师保。”今者诸夷互市，聚於中土，適有此和好无事之间隙，殆天与我以自强之时也。不於此急起乘之，只迓天休命，后悔晚矣！

或曰：管仲攘夷狄，夫子仁之；邾用夷礼，春秋贬之。今之所议：毋乃非圣人之道耶？是不然。夫所谓後者，必实有以攘之，非虚桥之气也。居今日而言攘夷，试问何具③ 以攘之？所谓不用者，亦实见其不足用，非迂阔之论也。夫世变代嬗，质趍文，拙趍巧，其势然也。时宪之层，钟表、枪炮之器，皆西法也。居今日而据六历以颂朔，修刻漏以稽时，挟弩矢以临戎，曰吾不用夷礼也，可乎？且用其器，非月其礼也，用之乃瓜以攘之也。以经费言之，军械之价常十倍，然利钝所分，胜败击之，固当别论。轮船亦然，然彼则④ 一年而一运，此则①一年而一二十运，移往时盐船、粮船费用，改造轮船，即百船已不止千船之用。无事可以运盐转粟，有事可以调兵赴援，呼应奔走无不捷，岂特十倍之利哉！

或曰：购船雇人何如？曰：不可。能造，能修，能用，则我之利器也。不能造，不用② 修，不能用，则仍人之利器也。利器在人手，以之转漕，而一日可令我饥饿；以之运盐，而一日可令我食淡！以之涉江海，而一日可令我覆溺。仓卒有隙，幡然倒戈，舟中敝国，遂为实事。而购值不赀，岁修不赀，赏犒不赀，使令之不便，驾驭之不易，其小焉者也，是尚不如借兵雇船之为愈也。借兵雇船皆暂也，非常也。目前固无隙，故可暂也，日后岂能必无隙，故不可常也，终以自造、自修、自用之为无弊也。夫而後内可以荡平区宇，夫而后外可以雄长瀛实，夫而后可以复本有之强，夫而後可以雪从前之耻，夫而後完然为广运万里地球中第一大国，而正本清源之治，久安长治之规，可以容议也。

夫穷兵黩武，非圣人之道，原不必尤而效之。但使我有隐然之威，战可必克也，不战亦可屈人也，而我中华始可自立於天下。不然者，有可自强之道， 暴弃之而不知惜：有可雪耻之道，隐忍之而不知所为计，亦不独俄英法米之为卢也，我中华且将为天下万国所鱼肉，何以堪之？此页生③ 之所为痛哭流涕者也！

——校邠廬抗议，卷下，叶 40—44。

① 则，敏德堂刻本作船。