养生必先养德

唐代名医孙思邈说：“性既自善，内外百病皆不悉生，祸乱灾害亦无由作，此养生之大经也”。极大地主张“养生必先养德”。

古人提倡在养生过程中要注重讲究修养，是含有极深的科学哲理的。在修身养性的过程中倘若不重视道德修养，追名逐利的精神枷锁不能解除，大脑就不会安宁，整天思虑过度，势必加速机体的衰老。在现实生活中的确有许多道德品质恶劣的不义之徒突然暴病身亡。这就是从一个侧面说明缺乏道理的人是难能长寿的。已故前中华医学会会长付连璋在《健康漫谈》一文中明确指出：“个人主义往往是忧伤烦恼的根源。因为个人主义欲壑难填，一天到晚患得患失，忧心忡忡，妄想、愤恨和沮丧在他的脑海里‘大闹天宫’ 没个安宁。这样的人往往自食苦果，衰老过快，就是其中的一个。

养生之所以要先养德，是因为良好的个体品德之修养，有益于健康长寿。孔夫子曾在《论语》中指出“仁者寿”。唐代孙思邈在《千金要方》中则说： “德行不克，纵服玉液金丹未能长寿。”其意思是说，如果不讲究品德修养， 即使经常服食灵丹琼浆，对延年益寿也无济于事。明代医学家孙志宏在《简明医彀》中指出：“德为福寿之本，若其刚恶不肯好德，柔弱而怠于修养， 则祸极随之，而绝福寿根源矣。至卫生一节，尤为修德中事也”。其意思可理解为如果不注重道德修养，即不能延寿，更不能得福，所以讲究养生，首先注重个体道德修养。

然而，要达到健康长寿，还必须善于在注重养德的同时进行养生。如何养生呢？明代名医龚延贤在《寿世保元·延年良箴》中说得具体全面，“四时顺摄，晨昏护持，可以延年；勿为无益，当慎有损，可以延年；勿令身怠， 可以延年；寒暖适体，勿侈华艳；行住量力，勿为形劳，可以延年；悲哀喜乐，勿令过情，可以延年；动止有常，言谈有节，可以延年；诗书悦心，山林逸兴，可以延年；极苦度厄，洛难扶危，可以延年；身心安逸，四大闲散， 可以延年。”龚延贤所谈的养生之道，包括了顺天时，讲人和，慎调理，涉及衣食住行，视听言行，喜怒哀乐，若能做到这些，对身心健康，延年益寿是颇有裨益的。