毛泽东人生价值理论与市场经济条件下的人生价值导

向毛泽东人生价值理论，主要是中国共产党人和革命人民在革命战争年代人生实践的产物。由于中国革命和建设都是共产党领导的、以实现共产主义为最终目标的连续和统一的社会变革过程，并且指导这一历史性变革的思想理论基础，都是同一个科学的思想体系——马克思列宁主义、毛泽东思想。

因此，毛泽东人生价值理论作为中国共产党人的人生价值观，其基本精神和基本原则并没有“过时”，仍然具有现实的指导意义。新时期，要坚持用当代中国化的马克思主义——邓小平建设有中国特色的社会主义理论——来统一全党和全国人民的思想，就包括用毛泽东人生价值理论，来教育党员和人民群众。即要引导人们特别是青少年，树立正确的理想、信念、人生观和价值观，使爱国主义、集体主义、社会主义的思想，成为我们社会精神文明的主旋律。在改革开放和发展社会主义市场经济的条件下，尤其需要坚持这种正确的人生价值导向。

经济生活是思想道德生活的基础。由计划经济转向社会主义市场经济，是一场深刻的变革。这必然会引起人们思想观念的嬗变，也会给人生价值观的教育提出许多新情况、新问题。例如，现在我国坚持以经济建设为中心，大力发展社会主义市场经济，那未如何使市场等价交换原则同共产主义的无私奉献精神既相区别又相衔接；又如，市场经济要求强化企业和个人的利益主体地位，提倡竞争，优胜劣汰，这同集体主义，助人为乐，为人民服务的精神如何统一，等等。对于这类正困扰着人们的问题，需要我们作深入的研究和科学的回答。

毫无疑问，在以公有制为主体的经济关系的基础上发展市场经济，这为人们思想观念和价值观念的健康发展，提供了现实基础和推动力。发展市场经济，洞开国门，对外开放，公平竞争，优胜劣汰，就会使人们开阔眼界，摒弃因袭守旧，不图进取，安贫乐道，消极懈怠等积习，而大大激发人们的创新观念、务实观念、效益观念、质量观念、风险观念、竞争观念和平等观念等等。所有这些为社会主义市场经济所要求的观念转变，对于长期纠缠着我们的官僚主义作风、封建等级意识和小生产者所固有的狭隘保守观念，无疑是动摇其根基的大扫荡，而且这也是社会主义的思想观念和价值观念的体系所要求的，或者是相一致的。社会主义市场经济所带来的观念转变，正在改变着人们的精神面貌，在催生一种现代化和健康的生活方式。

但是也应该承认，社会主义市场经济对于思想观念和价值观念的影响，具有“双重效应”。从其与公有制、宏观调控和促进生产力发展相联系的一面看，它所引起的思想观念变革的正面效应，是基本的；而从其与市场自发调节相联系的另一面看，除有积极作用之外，还有负面效应。这是因为，即便是社会主义市场经济的充分发展，也具有某种自发性和盲目性。由于市场信号的滞后性和市场行为中某些难以避免的投机性，可能会衍生出眼前利益与长远利益、局部利益与整体利益、个人利益与社会及他人利益之间的矛盾。市场交换中对利润最大化的追求，以及个别的商品交换中价格对价值的偏离，都是正常现象。但由此不仅强化了企业和个人的利益主体地位，而且会导致片面追求个人和局部利益、“一切向钱看”，甚至会诱使一些人专靠市场投机来谋取致富欲的满足。因此市场经济的运行机制和利益导向是一把双刃剑；除了有优化资源配置和激励开拓进取、求实创新的正面效应外，还有可能衍生出导致宏观经济活动无序及过分看重和追逐金钱的负面效应。对于这种负面效应的经济方面，可以通过社会主义国家的宏观经济调控，来加以补充和克服。但是，市场活动对思想影响的负面效应仍然无法完全避免，而这有可能产生对社会主义和共产主义的思想体系及其人生价值观的冲击，也可能使利己主义、拜金主义和享乐主义等腐朽没落的人生价值观寻隙得以滋长和扩散。对于这种负面效应，我们应该予以重视和抑制。

目前在一部分人中，私欲横流，利己主义膨胀，拜金意识盛行，道德水准下降，有些人甚至利令智昏，违法乱纪，不择手段，谋取私利和金钱。出现这类消极腐败现象的原因是复杂的。但也不能忽视现存经济生活和某些市场活动的影响。虽然社会主义市场经济与利己主义、拜金主义和享乐主义的人生价值观之间，并无必然联系。但是，并不是一切市场活动都是合理的。在目前经济体制转轨变型时期，某些体制上的“真空”和不完善，乃至市场经济活动本身的负面效应，都可能为一些错误的人生价值观提供存在和传播的环境条件或土壤。值得注意的是，现在有少数人，不是去思考如何在发展社会主义市场经济的条件下，充分发挥其对人生价值导向的正面效应，抑制负面效应，反而以适应市场经济的“发展要求”为由头，去宣扬错误的人生价值观和人生价值标准。其中，影响最为广泛的，就是拜金主义的人生价值观。

一些人所宣扬或奉行的“一切向钱看”或曰“拜金主义”的人生价值观，就是主张金钱至上，金钱万能，唯利是图，把金钱作为人生价值的标准。这些人片面地看待和曲解了改革开放和社会主义市场经济发展的要求，认为“一切向钱看”是天经地义的，说“金钱是社会的奖章”。有些短期内暴富起来的“大亨”、“大款”和“大腕”，斗富比阔，一掷万金，追求所谓“萧洒的人生”，用占有和挥霍金钱，来显示其人生价值。这种把人的价值同其占有的金钱划等号的言行，虽然被一些人披上了“现代”的迷彩，但骨子里并不是什么新东西。

所谓以“金钱确定人的价值”，是马克思主义创始人早就揭露和批判过的资本主义原则。恩格斯曾指出，在资本主义社会，资产阶级用以“判断整个人生的逻辑公式”，就是“金钱确定人的价值；这个人值一万英镑，就是说，他拥有这样一笔钱。谁有钱，谁就‘值得尊敬’，就属于‘上等人’，就‘有势力’，而且在他那个圈子里在各方面都是领头的。”(26)马克思曾多次引用莎士比亚在其名剧《雅典的泰门》中对拜金主义的辛辣讽刺，揭露拜金意识可以使黑白颠倒，美丑倒错，是非混淆，使神圣的东西失去光彩，邪恶的东西成为荣耀。这种迷信金钱万能的拜金主义，是资本主义的私有制和它的商品货币关系的观念反映。拜金主义的人生价值观是对真正人生价值的扭曲和亵渎。因此，我们既要大力发展社会主义市场经济，又要反对拜金主义。

应该指出，随着我国市场经济的发展，金钱即货币的重要作用不应低估。现在，人们对金钱的谈论和追求已不象过去那样成为禁忌。金钱是社会财富的价值形态。金钱本身并不是坏事。问题是如何看待金钱和获得金钱。人们依靠自己的辛勤劳动和合法经营得到的货币收入是应予肯定的。一些对社会有重大贡献的人也理应得到社会的报偿，包括金钱的奖励。那么，今天是否可以把金钱的拥有作为衡量人生价值的标准了呢？回答仍然是“不能”。

在金钱的拥有和对社会的贡献之间，可能有几种情况：相一致的，不相一致的，完全相反的。由于社会生活的复杂性，各行各业的特殊性和收益来源的多样性，实际上大量的情况是不相一致的。即金钱拥有少的不一定比拥有多的贡献小；反之，贡献大的也不一定比贡献小的拥有的金钱多。这种情况在社会主义初级阶段以致整个社会主义历史时期，都无法完全避免。在今天改革开放和社会主义现代化建设中，许多人仍然默默地奉献着自己的青春和年华；同时也不乏巧取豪夺、非法经营和从事其它非法活动而暴富者。他

们人生价值的如此强烈反差，岂能用其拥有的金钱来衡量和解释？即便有些人拥有的金钱和所作的贡献大体是相一致的。那么他们的价值也只在于所作的贡献本身，以及由此产生的积极的社会效果，而不在于所得的奖励和收益。奖励和收益，只是对于这种贡献的多种鼓励和报偿形式的一种。如果以此为借口，把金钱的拥有当作了人生价值的标准，那就因果易位，本末倒置了。这无疑是错误的，不能成立的。

更严重的是，如果用金钱的标准取代了社会历史进步的尺度，就动摇了马列主义、毛泽东思想关于人生价值的根本观点。人生价值的崇高目标就将不再是为人民服务，人生价值的基本主题就将不再是爱国主义、人生价值观的精髓也就不再是共产主义理想和当前阶段实践的统一。所有这一切，都变成了一句话：“一切向钱看”。而如果“一切向钱看”，把金钱作为良心的天平，我们的民族和人民，就没有了理想和精神支柱，也就没有了灵魂。这种拜金主义扩散蔓延，会腐蚀人们的灵魂，毒化社会风气，会诱使人们不择手段地去追逐金钱。“君子言义不言利”是虚伪的。但也不能见利忘义、唯利是图，做金钱的奴隶。在我们社会里，金钱并不是一切，还有比金钱更宝贵的东西。如果让人与人之间的关系都变成赤裸裸的金钱关系，让利己主义的冰水汇成一股逆流，汹涌地冲击我们社会主义精神文明建设，这种情况扩散开来，就必将普遍性地引发各种腐败、混乱和丑恶现象，那就将严重危害以至葬送整个改革开放和现代化事业。这决不是危言耸听。邓小平在 1986 年就指出，“经济建设这一手我们搞得相当有成绩，形势喜人，这是我们国家的成功。但风气如果坏下去，经济搞成功又有什么意义？会在另一方面变质，反过来影响整个经济变质，发展下去会形成贪污、盗窃、贿赂横行的世界。所以，不能不讲四个坚持。”(27)

坚持四项基本原则，提倡正确的人生价值导向，与发展社会主义市场经济不仅不是绝然对立的，而且是相辅相成的。

首先，社会主义市场经济体制的建立和完善，需要正确的人生价值观提供思想保证。党的十四大确立我国经济体制改革的目标模式，是建立社会主义市场经济体制。而这种市场经济要以公有制为主体的社会经济关系作为基础，其根本目的，是要满足广大人民群众日益增长的物质文化生活的需要，是为巩固和发展社会主义，并为最终过渡到共产主义创造物质技术基础。因此，毛泽东的以为人民服务作为出发点和归宿的人生价值观，不仅没有“过时”，而且正是社会主义市场经济的健康发展所必需的。相反，借口要发展商品货币交换关系，而否定为人民服务、提倡奉献精神的人生价值观的种种说法，则是浅薄和错误的。

我们应该看到，商品货币关系并不是社会主义经济关系的全部。而社会主义商品货币关系和原则所立足的基础，是以公有制为主体的社会经济结构。所以我们应该用根植于公有制的社会主义集体主义，来支持和扩大社会主义市场经济的积极效应，而克服和缩小它的负面效应。这就要求我们必须大力、有效地发挥工人阶级的人生价值观以及其他社会主义意识形态的导向和教育功能，去反对和抵制错误的意识形态的影响和侵蚀。对于工人阶级的人生价值观与市场经济的要求相一致的地方，要加以对接，提供精神的动力，既使自身从中获得新鲜的内容，又促进社会主义市场经济的发展；对于相对立和矛盾的地方，要加以鉴别和抵制，使消极作用减少到最低程度；对于那种以发展市场经济为口实，为“一切向钱看”和极端个人主义张目的人生价

值观，则应坚决地加以抵制和批评，以不断清除败坏党风和社会风气的思想根源，使正确的人生价值导向占主导地位，从而保证改革和社会主义现代化建设顺利前进。

其次，正确的人生价值观的原则是以其特有的方式和功能介入和规范经济活动与社会生活的。现在社会生活中对人生价值观的诸多撞击，可以归结到如何正确把握共产党人人生价值观的原则与市场经济原则的区别和联系。如果不能正确把握这种区别和联系，就会把党性原则、集体主义原则与市场交换原则或者绝对地对立起来，或者简单地把等价交换原则引伸为人生价值观的原则。

共产党人人生价值观的原则，与党的发展社会主义市场经济的方针，都是以马克思主义思想体系为指导的，它们在现阶段统一于有中国特色的社会主义建设过程之中。但二者又有着明显的区别。

一是直接的依据不同。我们所说的正确的人生价值观，是以历史合乎规律发展的根本趋势为依据的。共产党人的人生价值观的依据，就是当代社会基本矛盾运动在总体上的根本趋势，即资本主义必然为社会主义所代替的历史总趋势。它是无产阶级对这种世界历史发展的根本趋势(和在社会主义条件下对国内公有制发展的长远趋势)，以及对自身的历史使命自觉认识的结果。而今天我们必须遵循的市场交换原则，虽然同样也是社会经济发展的客观要求，其依据也存在于历史发展的必然性之中。但是，这是社会基本矛盾运动在某一阶段、某一领域的要求，它同社会基本矛盾运动在世界历史的总体上和国内深层的经济关系长远发展的根本趋势相比，既有相互联系的一面，又属于不同的层次，不能互相代替。二是功能不同。市场交换原则是从事经济活动所必须遵循的原则。它的功能，是通过规范、调节经济活动的正常运行，追求市场主体的自身利益，来促进商品经济的发展。如果不遵循这种原则，就会受经济规律的惩罚，当然也就不可能使我国经济繁荣和发展。而正确的人生价值观，则是从思想和道德的层面上，来对人们的思想和行为起自觉的规范和调节作用。它要解决的，是要求自觉地以先进的社会理想和正确的人生态度来从事各项实际工作。共产党人的人生价值观是在经济活动中正确理解和执行党的路线、方针、政策，并以此推进社会和经济发展的精神动力和思想保证。三是它们适用的范围和起作用的方式不同。拿商品经济和市场经济的等价交换原则来说，它只适用于经济领域，或者在涉及经济活动的问题上起作用。如果越出了这种范围，就会进入误区，例如，它不能进入政治生活领域，搞权钱交易，也不能简单地移植于伦理道德领域，把人格和良心与金钱相交换。正确的人生价值观，虽然它源于经济生活，但又高于经济生活。它由于其特有的依据和自觉的规范功能，是在所有领域、所有问题上都能够从一定的角度起导向作用。发展社会主义市场经济，既要按照社会主义的物质利益原则，来激励企业和劳动者的积极性与主动性，又要有社会主义的意识形态和价值观念为之提供精神动力和道德规范，更要有为社会主义事业奋斗和献身的一代又一代的“四有”新人。在市场经济条件下，单靠市场的利益导向不会自发地产生大批的自觉的社会主义者。只有正确的、革命的人生价值观，才能帮助人们解决人生旅途中遇到的各种复杂问题，指引人生通向崇高的目标；也只有正确的人生价值导向，才能促进社会主义市场经济健康发展。

第三，毛泽东人生价值理论的基本原则，在一定的意义上具有超越自己

时代的特点，因而能够在发展社会主义市场经济的条件下继续发挥正确的人生价值的导向作用。例如全心全意为人民服务是共产党人的崇高人生的出发点和归宿，共产党人人生价值观的精髓，是要把共产主义理想和当前阶段的实践统一起来，把人民的眼前利益和长远利益统一起来。因而，属于这种先进的人生价值观的这类基本原则，对于社会主义和共产主义事业的全过程来说，具有最广大、最长久的适用性和导向功能。

共产党人最高的人生价值目标，是全心全意为人民服务，最终实现共产主义。但共产主义的实现，必然要经历一个长期的区分为若干阶段的历史过程。而每一阶段的实践任务，都只能根据生产力发展的状况和特定的国情来决定。所以为共产主义而奋斗，首先要为实现各个阶段上的具体任务而奋斗。同时，又要把实现一定阶段的任务作为通向未来目标的阶梯，在当前的运动中同时代表运动的未来。因此毛泽东人生价值理论要求共产党人和先进分子，坚持在共产主义远大理想的指导下，把今日发展社会主义市场经济的努力，与发展和巩固社会主义事业的大目标有机地联系起来，把当前建设初级阶段的社会主义，与其在未来向社会主义的更高阶段的转变很好地联接起来；在每个阶段上，都要履行全心全意为人民服务的根本宗旨。这就决定了，毛泽东人生价值理论的基本原则，在我国革命和建设的一切阶段上都是适用的，它的真理力量是永存的。

最后需要指出的是，在发展社会主义市场经济的条件下，坚持正确的人生价值导向，就必须对我们的人民进行人生价值观的教育。这种教育要坚持从实际出发，要分层次进行，要讲究方法。毛泽东人生价值理论，是共产党人的、共产主义的人生价值观。它所包含的基本原则和思想境界的要求，直接地只适于共产党员和先进分子。党员特别是领导干部，除了必须模范地遵守和执行党的现行路线方针政策和国家的法律外，还必须努力实践共产主义的理想信念和道德规范，全心全意为人民服务，做一名无私奉献的“共产主义战士”，在群众中发挥骨干作用和先锋模范作用。对于一般群众则不宜提过高要求，只要求他们热爱祖国，热爱社会主义，拥护共产党的领导，诚实劳动，遵纪守法，遵守社会公德和职业道德，做一个好公民。但不以此为满足，还应该在社会上特别是青少年中，宣传和提倡先进的思想、人物和事迹，逐步引导他们(至少是其中的积极分子)树立远大的理想，健康的人格，高尚的情趣和追求更有意义的人生价值。因为党员干部也是来自群众，青少年是国家的未来和希望，所以，不能静止、孤立地作社会的群体和层次的划分，而应该着眼于社会的发展和进步。当然，在向群众进行人生价值观的宣传教育时，必须是生动活泼和讲求实效的。要探索宣传教育的方法和艺术。要理论与实践相结合，要坚持以正面教育为主，正面引导为主，寓教于乐，寓教于文。要使这种教育渗透到其他业务工作中，在许多情况下，还要力求渗透到各项经济活动之中。总之，既要形式多样，务求实效，又要反对形式主义。

一场伟大而深刻的社会变革，既需要科学的理论指导，又能够产生和丰富伟大的理论。在今天，我国正在通过体制改革来实现向社会主义市场经济的转变。我们在这场由此引起的社会变革中，坚持用毛泽东人生价值理论来教育我们的人民，来正确地回答和解决现实生活中提出的人生价值导向问题，就能够使这种人生价值理论得到丰富和发展，从而更好地发挥其指导功能。

(作者单位：清华大学)