第二章 商殷时期

第一节 商的建立、发展和衰亡商的先世

商族是兴起于黄河中下游的一个部落，传说它的始祖契与禹同时。契母简狄是有娥氏女，《史记·殷本纪》载：“三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契”。《诗经·商颂·玄鸟篇》的“天命玄鸟，降而生商” 的诗句，就是这个故事的传颂。这个故事反映了此时的商族尚处于“知母不知父”的母系氏族社会阶段。

商族早期，经常迁徙。《尚书·序》和《史记·殷本纪》都说： “自契至于成汤八迁”，八迁的地点大约都在今之河南、山东境内。

《世本·居篇》云：“契居蕃”： 为根据地。《史记·殷本纪》亦曰： 契“封于商”。商的地望，结合“蕃”（今河北平山附近）地看来，今漳河地区当是商人最早活动的地区。商人早期的活动主要集中在两个地区：一是黄河下游的豫东地区，可能以商丘为中心；另一是豫北漳河流域。近世研究甲骨的学者，曾把甲骨文中的滴和文献中的漳水相比附向，固然缺乏根据， 但说商和章相通，则是有道理的。《尚书·费誓篇》的“我商赉汝”，《释文》曰：“商，徐邈音章”。《吕氏春秋·勿躬篇》之“臣不若弦章”的“弦章”，《韩非子·外储说左下》作“弦商”，都是商、章通用之证。甲骨文的滴，未必指的漳水，但《水经·河水注》漳水下游确有水名商河，俗称小漳河。看来，商人所以称商，大概是由于商人远族居于漳水，而最早漳水或者就叫商水的的缘故。

契子昭明迁于砥石①。昭明子相土是一个曾经大启疆域的君长，可惜关于他的功业只剩下他们后裔的两句颂诗，即《诗经·商颂·玄鸟篇》的“相土烈烈，海外有截”。此时的海外，说不定就是辽东或朝鲜半岛。

相土后三传的冥，“勤其官而水死”（《礼记·祭法》），说明此时商族社会的农田水利事业已经有了发明和发展。《世本·作篇》云：“相土作乘马”、“胲（亥）作服牛”，王亥还曾赶着牛群到有易地区，有易之君杀王亥，夺了其牛群。后来，王亥之子上甲微战败有易，杀了有易之緜臣①。

^{： 前三十日至二十三日}

^{向 前逆推，推得的两个干支，就是所求的两个日辰。}

^{的 “集中数器推断元年法”：因为彝铭的纪年都是从时王的元年 算起的，因之，只要推算出了某器的绝对年代，同时也就查明了时王元年的 绝对年代。同一王世的众多铜器，尽管铭记的年份有前有后，而由他们计算 出来的时王的元年，必然是一致的。一件铜器，如上述换算来的“正月某日 至某日朔”，在《正朔表》上，每四十年的范围内可以查到四五个或六七个，同 时也就可以算出同样多的元年；当然，铜器的真正年代和真正元年，都只有 一个。到底哪一个是真正的呢？就单个铜器来说，这是无法分辨的；如果不 是一器而是数器，那就好办了，在同一王世数器众多的元年中，往往有一个 为数器所共有，可以确认，这就是时王的元年；诸器的与元年相应的年份，就 是它们各自的绝对年代。}

^{① 1972 年山东临沂银雀山汉墓出土了许多讲兵法的竹简，在《孙子兵法》的竹 简中》，发现了《吴问》、}

《地形二》和《黄帝伐赤帝》等不见于今本的重要佚文。

^{① 详见杨宽：《战国史》，上海人民出版社 1980 年版第 5 页。}

可见此时的商族势力可能已经进入了河北北部，并且由于生产已有剩余可供交换，出现了掠夺财富的战争，私有财产可能已产生。