第三节 商殷时期的文化甲骨文字

商代的文字资料，主要有陶文、玉石文、甲骨文和金文，而以晚商的甲骨文为最多。各种质料上留下来的文字都与甲骨文属于同一系统，因而商代的文字可以甲骨文为代表。甲骨文是我国汉字发展史上的一种文字，是晚商时期占卜记事文字，也是当时实际使用的文字。对于这种占卜记事文字的名称，开始有人叫它作“龟版文”、“龟甲文”、“甲骨刻辞”、“龟甲兽骨文字”，后来又有人叫它作“贞卜文字”、“甲骨卜辞”、“殷虚卜辞”， 还有人叫做“殷虚书契”、“殷虚文字”等，最后约定俗成地把它叫做“甲骨文字”，简称“甲骨文”。

几十年来，殷墟出土的甲骨卜辞约有十五万片，已经发现将近五千个单

字。据统计③其中能认识的和能隶定为汉字者共 1723 字，未能认识和未能

隶定的单字共 2549 字，另有合文 371 字。

从文字的构造来看，后人所谓的“六书”，即象形、指事、会意、假借、形声和转注这六种构成文字的原则，在甲骨文中都已具备，但更多的还是象形、会意、形声和假借四种。

象形字。都是把具体事物经过省易画出来的，例如：■（犬）、■（豕） 之类，是象动物的躯体；■（木）、■（禾）之类，是象植物的枝干；⊙（日）、

■（月）之类，是取于天象；■（土）、■（田）之类，是取于地理；■（人）、

• （女）之类，是象人形；■（戈）、■（鼎）、■（塘）之类，是描绘武器、用具和建筑等。

会意字，实际上是种“象意”字，例如■（即）字，左边象食具“■”， 右边象“人”，人靠近■吃饭，所以“即”有“就”的意思。又如■（既）， 右边的人把头调过去，表示已经吃罢了饭，所以“既”有“已经”的意思。

形声字是拚凑几个象形字、会意字而构成把一种字作“形符”代表意义， 把另一种字作“声符”代表声音。例如，■（盂）字，下为意，上为音。■

（祀）字，左为意，右为音。

假借字，是借用象形字的声，来表示同音的其他事物动作的符号。但是， 既经借用之后，则原字的形状就失去了意义，而变成一种同音的代替字。例如，羽毛的“羽”借为“翌”（即明天）而字形仍作“羽”；凤凰的“凤” 借为“风”，字形仍作“凤”。

从目前的甲骨文字看来，在早期即武丁前后的字中，象形字还比较多， 到了晚期即帝乙、帝辛时期，象形字就逐渐少而形声字增多，许多字的字形已基本定形。因此可以说，甲骨文字已经是一种有严密规律的文字系统。

在甲骨文中除了极少数的大字是先用毛笔写好再用刀刻外，一般的都是用专门的青铜刀直接刻在龟甲和兽骨上的，由于这些材料都是比较坚硬的， 刻起来往往是直线条，所以绝大多数字形就成为方块形或长方形。这种独特民族文化艺术，一直保存到今天。甲骨文中有“册”字，象竹简汇集之形。商代既然有笔又有简册，可知当时已有写在简册上的文书。现在荟聚上古文浩的《尚书》中，说是商朝遗文的有五篇，其中比较可信为真正出自商人之

^{③ 顾颉刚、刘启钎：《盘庚三篇校释译论》，《历史学》1979 年第 1 期。}

手的是《盘庚》三篇。周人说：“惟殷先人，有册有典”（《尚书·多土》）， 应该是可信的。