鄱湖水神

鄱阳湖口，有一山峰独峙。《水经注》中谓之“有孤石介立大湖中，周围一里，竦立百丈”此峰名鞋山，又名大孤山。鼓泽县北，安徽宿松县东， 有山，屹立江中，旧云髻山。又因其峭拔秀丽，突兀巑岏，一柱直插天半， 特立不倚，别于鄱阳湖之大孤山，乃称小孤山。大小孤山，相距不远。唐人顾况有诗云：“大孤山尽小孤出。”就是言此二山。其地江侧，有一石矾， 谓之彭浪矶。附近又有一港，名“女儿港”。

民间遂以“大孤”“小孤”“彭浪”之名，用谐音之手法，编织故事。谓大孤为“大姑”，“小孤”为“小姑”，乃姐妹两个。“彭浪”为“彭郎”， 是一青年男子，乃大姑（或谓小姑）的夫婿。宋人韩驹诗云：“大姑已嫁彭郎去，小姑还随女儿住。”人们又将大姑和小姑，都奉为鄱阳湖的水神。

关于“大姑”、“小姑”二水神显灵的故事，很早就已有所传说了。于宝《搜神记》卷四云：“宫亭湖（即鄱阳湖）孤石庙，尝有估客至都，经其庙下，见二女子。女子云：‘可为买两量丝履，自相厚报。’估客至都，市好丝履，并箱盛之。自市书刀，亦纳箱中。既还，以箱及香，置庙中而去。忘取书刀。至河中流，忽有鲤鱼跳入船内。破鱼腹，得书刀焉。”这孤石庙， 当是大孤山庙。所谓二女子，即“大姑”、“小姑”二水神了。可见在当时， 大姑、小姑，就早被人们立庙祭祀了。

唐代时，对大姑、小姑的信仰已极盛。当地官府，亦加祭祀。孙光宪《北梦琐言》卷十二载，大姑、小姑之神，祠于大孤山之上。塑像艳丽。附近江面，风涛甚恶，乘舟经过其地的旅客，都提心吊胆。官府每年都要派员祭祀。唐人杨镳，年纪很轻，游幕江西。正逢秋祭，镳请参加祭礼大姑神。到神庙后，杨镳很喜欢大姑神的容貌，放肆地戏谑。祭毕，开船回。杨见空中云雾中有一女子，容貌甚丽，向他而来，并呼他为杨郎，对他说：“我姐姐很荣幸，蒙你错爱，希望你回庙，跟她举行婚礼，故来奉迎。”这女子竞是大姑神的妹妹小姑。杨镳大惊，乃云：“刚才不过是开玩笑。”小姑云：“我姊姊本来是不会对你一见钟情的，是你自己去惹了她。你如果抛下我姐姐，这恐怕对你不利。”杨镳大恐，就答应了。但恳请宽容一月，处理家事。小姑亦许之。杨镳归，处理完家事。一月之期到，遂暴卒。卒时，似有神来迎接。

宋人宋敏求《春明退朝录》卷下云：“大小孤山，以孤独为字。有庙江堧，乃为妇人状。”龙图阁直学士陈公简夫留诗曰：“山称孤独字，庙塑女郎形。过客虽知误，行人但乞灵。”时称佳句。诗的后两句尤佳，充分揭示了人们的祈愿心理。

大小孤山，风景秀丽奇特，又地处长江交通要道，因此，往来之人频繁， 其地风涛颇恶，再加大姑、小姑灵验声著，芳名远扬，因此，前去祭拜求保佑或瞻仰的人，源源不断。乘舟经过其地而谈论她们的人则更多。苏轼诗云： “舟中贾客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。”至今，大小姑神风韵尤存，前来烧香求拜的多为游客和渔民。