二 经学和史学

1. 经学

② 《全唐文》卷 582 柳宗元《断刑论下》。

③ 《全唐文》卷 582 柳宗元《封建论》。

④ 《全唐文》卷 607 刘禹锡《天论上》。

① 《全唐文》卷 607 刘禹锡《天论中》。

② 《全唐文》卷 607 刘禹锡《天论下》。

在统一以前，南北所治儒家经学有别，“大抵南人约简，得其英华，北学深芜，穷其枝叶”③。所以“将三百年，师说纷纶，无所取正”①。隋朝做了些工作，由于时间短促而收效不显。唐朝科举考试儒家经典，“是时四方儒士，多抱负典籍，云集京师”，“儒学之盛，古昔未之有也”②。这要求并推动了经学的发展。

唐太宗认为儒家经典，文字多讹谬，不利于学习，命颜师古考订五经③ 经文。颜师古撰成《五经定本》颁行全国，成为官定统一课本。开成二年（837 年），郑覃以“经籍讹谬，博士相沿，难为改正。请召宿儒奥学，校定六籍， 准后汉故事，勒石于太学，永代作则，以正其阙”④。刻成著名的《开成石经》，现存西安碑林，计 114 石，65.0252 万字。这样，五经文字歧异的弊病消除了。

在考订五经经文同时，唐大宗以“儒学多门，章句繁杂”⑤，不利于统一思想，便令孔颖达与诸儒撰五经义疏。孔颖达采摘南北朝时期经师义疏， 成书 180 卷，名《五经正义》。自东汉以后，经师各树派别，纷纷解经，给经学造成混乱。《五经正义》颁行，扫除了这种混乱现象。唐朝应科举考试的士子，要据《正义》答案，不许自由发挥。这也就加强了思想控制。

唐朝也有少数士人摆脱《五经正义》的束缚，荡弃经师旧说，创自由解经的学风。如唐后期的啖助撰《春秋统例》6 卷，置《春秋》三传于不顾， 完全凭私臆决，穿凿附会，自称符合孔子本意。其弟子赵匡、陆质效其法治

《春秋》。这一派经师开创了空言说经，任意附会的宋儒学风。