六 宗 教

宋代的统治者对佛教和道教都很重视。理学家一面排释、道，又一面从二教中吸收有用的东西，改造旧儒学。

佛教。北宋一建立，就大力提倡佛教，960 年，越匡胤刚登位，即令各地保护寺院，971 年，派人前往成都雕刻藏经，按照《开元释教录》所载的藏经，顺次刊行。983 年，刊刻 13 万版，近 5000 卷。此后继续进行这一工作。太宗时期建寺院，在东京设译经院。宋真宗亲自为佛经写注，他作《崇释论》，论说懦佛在根本上并不矛盾。僧徒们撰写各种宗教史的作品。真宗时的《景德传灯录》是第一部禅宗史方面的著作。辽、金、元也都刊刻藏经， 宋元大藏经流传下来的不多，它们是我国文化宝库中的财富。

宋朝佛教有各种宗派，其中以禅宗南宗流传最广泛。南宗中又有各种宗

派。在禅宗之外，天台宗等宗派也相当盛行。蒙古在北方兴起的时候就很推崇佛教。元统一全国后设有宣政院，僧人的位置相当高。元朝特别尊崇信奉密宗的喇嘛教。元世祖以喇嘛八思巴为国师。正衙朝会时，朝廷百官班列， 国师常常有专席坐在皇帝的旁边。八思巴死后，继嗣不绝，“终元世无改焉。” “百年之间，朝廷所以敬礼而尊信之者，无所不用其至，虽帝、后、妃、主， 皆因受戒而为之膜拜。”佛事的隆盛，加重了财政的负担，加深了社会的矛盾。

道教。北宋提倡道教，特别是在太宗、真宗、徽宗时期，崇道教成了一股思潮。道教的几个代表人物在社会上有很大的影响，他们对学术思想的发展起了重要的作用。陈抟是五代后期的有名道家。宋太宗时，被召到京城， 太宗赐号“希夷先生”。宋代的几个重要理学家如周敦颐、邵雍的学术都和他有紧密的关系。据说，周敦颐的《太极图》是陈抟传下来的；邵雍的学术思想渊源也来自陈抟，邵雍师事北海的李之才，受《河图》、《洛书》及伏羲八卦六十四卦图，据说这也是陈抟传下来的。另外一个重要人物是张伯端， 但他主张儒、释、道“教虽分三，道乃归一。”这里体现出儒、释、道合流的趋向。还有一个人物是南宗的实际创始者白玉蟾，也主张三教汇合。“三教之书，靡所不究。”他又兼通道家各派大法，善取各家之长，因此有很高的成就，著述甚多。

金、元之际道教中新的宗派是全真道。全真道在政治生活中有相当的影响。其创始人是王喆，另一个重要人物是丘处机。成吉思汗在西征途中，派使臣至山东诏请丘机处，丘处机克服重重困难，于 1222 年，在大雪山（今阿富汗兴都库什山）见成吉思汗，提出政治上治理之方，要成吉思汗“以敬天爱民为本”，受到成吉思汗的称赞。全真道在元的统一事业中起了重要的作用。

元朝对宗教采取开放的态度，藏传佛教的喇嘛教、道教、基督教、伊斯兰教同时并存。基督教、伊斯兰教在唐朝已经传入中国。元朝的基督教主要是景教，在大都、杭州、泉州等地都有自己的信徒。信奉伊斯兰教的多为色目人。忽必烈的孙子安西王阿难答信仰伊斯兰教。他部下共 15 万人，其中信仰伊斯兰教的在一半以上。白莲教和弥勒教在元朝成为反元的一种组织形式，因此这类宗教遭到禁止。