第三节 捷克和波兰

（一）捷克

捷克国家的形成 捷克人属西斯拉夫族人的一支，他们的祖先原居住在易北河上游波希米亚和摩拉维亚一带。6 世纪末 7 世纪初，为了对抗多瑙河中下游阿瓦尔人的进攻，很快由部落联盟发展成国家。第一个载入捷克史册的是萨莫公国。623 年萨莫大公领导西斯拉夫各部落，击退阿瓦尔人的进攻，

① 原名乔治·卡斯特里奥特，取伊斯兰教的名字为斯坎德，“培”是封建官衔。

接着又与法兰克国王达哥伯特一世（629～639 年）展开斗争，建立了幅员辽阔的萨莫公国。但这个由部落联盟组成的国家很不巩固，只存在 35 年，658 年萨莫大公死后，便瓦解了。

9 世纪初，又出现大摩拉维亚国家（830～906 年），其领土包括捷克、摩拉维亚、斯洛伐克等地。为了对抗德国封建主的侵犯，摩拉维亚大公罗司提斯拉夫（846～870 年）向拜占廷求援，并接受希腊正教。863 年拜占廷传教士西里尔和美多德来到摩拉维亚，在传教过程中，以希腊字母为基础，创造了斯拉夫文字（称为“格拉果尔文字”），并把《圣经》译成古斯拉夫文。

摩拉维亚公国在斯维雅托波尔克（870～894 年）统治时期，国势一度强盛，其疆域扩大到西里西亚、鲁日查和奥波德利等地，首都在维列格勒。但在他死后，由于内讧国家开始分裂，906 年为匈牙利人所灭。此后，捷克人以波希米亚为中心，逐渐形成独立的捷克王国。

封建关系的发展和德国殖民 捷克的封建化过程开始于 7 世纪，至 10 世纪结束。捷克封建化的特点是未经发达的奴隶制而进入封建社会。根据考古发掘，6 世纪至 7 世纪，捷克—摩拉维亚各部落在农耕中已使用铁制农具， 从摩拉维亚古墓中，发现木犁、镰刀和锄头等，此外还有铁制的战斧和宝剑， 这都说明冶铁和铁的加工技术有所改进，因此拥有战俘奴隶和债务奴隶的显贵，为了防止奴隶破坏生产工具，提高他们的生产兴趣，宁愿分给他们份地， 收取部分实物地租和令其服劳役。这样的奴隶无论就其生产状况和生活境遇，都与农奴类似，捷克封建化的过程就是这样开始的。加上周边先进封建国家的影响，特别是拜占廷和德国的影响，使捷克的封建关系更加迅速发展。在波列斯拉夫一世统治时期（929～967 年），氏族部落贵族被消灭了，国王强占公社农民的土地，分封给自己的亲兵，作为服兵役的报酬，这种封地最初是终身占有的采邑，后来变成世袭领地。

捷克封建国家发展的另一特点是长期被迫依附于神圣罗马帝国。1086 年，神圣罗马帝国皇帝亨利四世（1056～1106 年）授予捷克公爵弗拉提斯拉夫二世（1062～1092 年）国王称号，从此捷克成为神圣罗马帝国的组成部分。到了 13 世纪，捷克国王成为帝国七大选侯之一。

德国封建主早已垂涎捷克的土地矿藏。自 12 世纪至 13 世纪起，大批向捷克殖民，而捷克国王为了增加自己的收入，也招引德国商人和企业家到捷克来，鼓励他们建造城市，开采矿藏。在国王贝拉统治时期（1172～1196 年） 由于银矿开采，国王每年增加 6 万银币的收入。这样一来，城市贵族和矿山主几乎全是德国人。他们垄断企业，操纵议会。1350 年以前，在首都布拉格的市议会中，没有一个议员是捷克人。德国殖民者所建造的城市，享有充分的自治权，不仅可以免税，而且不受捷克法律制裁。捷克东北部的德国城市公社是依据马格德堡的法律，中部和西部的城市则是按照纽伦堡的法律，它们俨然国中之国。

德国殖民者实际上成为捷克城市中的“阀阅之家”。他们保持自己的语言和习俗，捷克上层分子也极力摹仿他们，德语成为捷克宫廷最时髦的语言。捷克贵族逐渐德意志化。

德国城市贵族也将自己的势力深入农村，15 世纪初，布拉格和古登堡周围的 115 个农奴村庄，是属于布拉格城市贵族的财产①。他们残酷剥削捷克城

① 马切克：《胡司革命运动中的塔布尔派》，俄译本，第 141 页。

乡劳动人民，欺压捷克民族的市民阶级，阻碍捷克民族经济的发展。14 世纪至 15 世纪，捷克城市涌现出大量的赤贫者，其总数约占城市人口 40％～50

％。1365 年根据布尔诺城捐税清册，无产者占 41％，最贫困的是毛织工①。15 世纪初，布拉格有 40％是无产者。所以城市的阶级斗争具有深刻民族矛盾的性质，而且成为全民斗争的重要组成部分。

压在捷克人民身上的另一座大山是德国僧侣所把持的天主教会。早在 12

世纪，德国僧侣已拥有大量封地。例如奥洛慕茨地区的教会，此时已占有 82

个乡村和 261 个庄园。到 13 世纪 30 年代则迅速扩大到 1000 个乡村和 600 个庄园。14 世纪下半期，罗马教会已成为捷克最大的领主，掌握在他们手中的土地已超过三分之一。若以布拉格教区而言，则不少于全部土地的一半， 当时国王只占有全国六分之一的土地，而且很大一部分是森林地带。布拉格大主教是当时最显赫的人物，他自己便领有 900 个村庄、14 座城市和 5 个堡塞。

教会显贵为了从人民身上榨取最后一文钱，宗教上的诡诈也被运用了。例如：伪造文件、制造圣灵奇迹和滥发赎罪券等，都是僧侣们惯用的敲榨手段。在教皇克莱门特六世时期（1342～1352 年），这种额外敲榨就达 500 次之多。所以德国人把持的教会，不仅在精神上奴役，而且残酷压榨广大劳动人民。根据 1378 年捷克南部特尔节波尼寺院的土地清册记载，农民向教会交

纳的地租是很沉重的。每朗②土地须交 74 个至 75 个银币，相当于两头半乳牛和六头猪的价值，而且不包括劳役和实物贡赋在内。由于天主教会是最大的封建主，教会的上层全被德国人所把持，因此，反教会的斗争必然是一场激烈的阶级斗争，在捷克，这一斗争还具有民族解放斗争的性质。

胡司的宗教改革 在阶级矛盾和民族矛盾交织的情况下，捷克人民的伟大儿子，布拉格大学教授约翰·胡司（1369～1415 年）①首先奋起指责教会的腐化和贪婪，他像其他中产阶级异端一样，要求一个“廉价的教会”，即废除烦琐豪华的宗教仪式，废除严格的教阶制度，僧侣应当服从世俗政权，僧俗平等，都有享用“两种圣体”（酒和面包）的权利。胡司还用本民族语言传道，并将《圣经》译成捷克文，这些都推动了捷克人民反教会的斗争。胡司最初并不打算与教会决裂，但在人民群众的支持下，使他坚定了自

己的步伐，并为维护自己的信仰而牺牲。

1412 年教皇约翰二十三世为了弥补浩大的开支，又在捷克滥发赎罪券， 胡司奋起反对并公开与教会决裂，他号召人民起来抵制这些穿僧袍的“狐狸”，他认为用剑来保卫自己权利的时代已经到来了。1412 年 6 月，在胡司和他的战友伊洛尼姆的召唤下，布拉格贫民和学生举行一次反教皇的示威。因此，教皇把胡司看成最危险的敌人，于是决定解除他的布拉格大学校长和教授的职务，禁止他到教堂做礼拜，强迫他离开布拉格。

1412 年末，胡司在捷克南部用捷克语进行传道活动，他深入农村，斥责教皇为反基督分子，号召农民起来反对教会，为即将到来的农民起义播下了革命的种子。

① 《斯拉夫学研究所学术论丛》，俄文版，第 11 卷，第 278 页，1955 年。

② 捷克的土地单位，每朗（ЛaH）土地面积约等于 15 公顷至 20 公顷。

① 捷克国内有些史学家认为胡司的生年应为 1371 年。如：弗·卡夫卡著：《捷克斯洛伐克史纲》，第 47

页，生活·读书·新知三联书店，1973。

罗马教皇为了彻底镇压捷克的异端和欧洲日益高涨的宗教改革运动。1414 年在君士坦斯召开宗教大会。除教皇和皇帝外，还有 3 位总主教、29 位红衣主教、33 位大主教、约 150 名主教、100 多名修道院院长和 300 名大学教授参加了这次大会，可以说，这是当时欧洲反动势力的大汇合，是企图阻止历史前进的一股逆流。

罗马教皇约翰二十三世在大会上公开指责异端，并指令胡司前往君士坦斯受审。胡司在离开捷克之前，曾得到神圣罗马帝国皇帝西吉斯孟德的安全保证，允诺他可以自由地返回祖国。可是胡司到达君士坦斯不久即遭逮捕， 会议根本不准胡司申诉。皇帝西吉斯孟德背弃自己的诺言，主张严厉惩罚胡司。

阴暗的牢狱，沉重的枷锁并没有使这位伟大的爱国者，一代著名宗教改革家放弃自己的观点。胡司在宗教法庭上不顾反动势力的恫吓和咆哮，他庄严宣布：“为了捍卫《圣经》揭示给我的真谛，我——宁择死亡！”

1415 年 7 月 6 日，胡司被火焚于君士坦斯城郊，他的尸灰飘散在莱茵河上。

胡司战争 胡司之死，进一步激起捷克人民反教会的怒潮，正当野蛮僧侣欢庆自己胜利的时刻，捷克人民在为胡司复仇的口号下，爆发了轰轰烈烈的以胡司宗教改革为旗帜的胡司派战争。它是中世纪欧洲最雄伟、时间最长的一次农民起义，也是一场激烈的民族解放斗争。它的声势不仅波及全捷克， 而且震荡了整个欧洲。

1415～1419 年，捷克人民反教会反德国殖民者的斗争风起云涌。受压榨最深的农民和城市贫民是这次革命斗争的主力军，企图夺取教会财产的捷克贵族，希望摆脱贫困的中小骑士和受尽欺凌的捷克市民阶级，也参加了这一斗争，成为人民革命的暂时同路人。

1419 年 7 月 22 日，约 42，000 农民和城市贫民集合在捷克南部的塔波尔山丘上，举行大规模的武装起义，并以此山为基地，这便是塔波尔派的来源。起义者主张用暴力赶走德国贵族，没收教会财产，分给农民和城市贫民。

为了支援塔波尔山的起义，1419 年 7 月 30 日，布拉格的城市贫民，在约翰·捷里弗斯基的领导下，夺取城市政权，把八名议员从市政厅楼上窗口掷出，革命群众以长矛来迎接他们肥胖的身躯。

1419 年 7 月塔波尔山和布拉格的起义，标志着革命斗争进入了新的阶段，它远远超出胡司宗教改革的范围，发展成伟大的农民战争。

随着革命的深入，捷克贵族和富裕市民组成温和派，他们是革命阵营的右翼。主张用和平改革手段，达到占有教会财产的目的。他们反对教阶制， 提倡僧侣平等，一般信徒在领圣餐时，应和僧侣一样，都有用圣杯领酒的权利，因此温和派也称“圣杯派”。

捷克人民的大起义，使欧洲反动势力大为震惊，为了扼杀捷克人民革命于摇篮之中，在罗马教皇马丁五世的主持下，1420 年春宣布组织十字军。由神圣罗马帝国皇帝西吉斯孟德率领 4 万人向捷克进攻。布拉格市民举行宣誓

大会，坚决抵抗十字军的侵略，并将 1400 名德国贵族和僧侣逐出布拉格，他

们的财产被没收。塔波尔派领袖约翰·杰式卡亲率 9000 人前来支援。1420

年 7 月初，在布拉格城郊维特科夫山发生激战，杰式卡亲临前线指挥，粉碎了敌人第一次围攻，捷克人民为了纪念杰式卡的功绩，将维特科夫山改名为杰式卡山，一直流传至今。

1421 年秋和 1422 年夏，敌人又发动两次大规模的进攻，都被塔波尔军用连环战车的战术等粉碎。1424 年 10 月初，杰式卡准备乘胜远征，但鼠疫夺去了这位杰出统帅的生命。他为捷克的民族解放事业献出了自己光荣的一生。马克思对这位杰出的军事领袖，曾有过这样的评语：“在战场上，他永远是胜利者。”①

继杰式卡之后，大普罗可普被推选为领袖。1426 年春，他率领塔波尔派在乌思齐会战中，歼敌 15，000 人。接着 1427 年在塔荷夫又消灭敌人 12， 000 人。大普罗可普率领 72，000 人，其中骑兵 20，000 人，步兵 52，000 人，分五路，浩浩荡荡深入德国，迅速占领萨克森和巴伐利亚等地，受到当地农民和城市贫民的夹道欢迎，德国封建主被迫求和，并承认胡司学说和传教自由，打破罗马教廷的独尊局面。

但以罗马教皇为首的欧洲反动势力并不甘心于自己的失败，他们秘密派代表与圣杯派谈判，1433 年签订“巴塞尔条约”允许圣杯派所占有的教产不必归还，俗人也可以享用两种圣餐，从此，圣杯派走向背叛民族革命的道路。

1434 年 5 月，德国诸侯勾结圣杯派贵族，联合向塔波尔派进攻，双方会战于里旁。小贵族查贝克所率领的骑兵不听指挥，临阵脱逃，于是战局急转直下，敌人骑兵从四面八方袭来，农民军领袖大普罗可普和小普罗可普均壮烈牺牲，18，000 名塔波尔派士兵战死者 10，000。

里旁会战的失败，标志着大规模的农民战争已接近尾声。但一部分塔波尔军仍坚持战斗到 1437 年 9 月 6 日，才被大贵族季涅克·普塔契克的军队打败。这是捷克伟大农民战争的最后一幕。但塔波尔派的功绩，却光辉地照耀在史册上。他们粉碎了欧洲反动势力的五次进攻，使捷克在较长时间内脱离了神圣罗马帝国，捍卫了捷克民族的独立和捷克民族文化教育的发展，从思想上动摇了天主教会的神权统治。而且塔波尔派的革命思想，随着胜利的远征，迅速传遍整个欧洲，大大鼓舞欧洲各国劳动人民反奴役的斗争，为 16 世纪的德国农民战争和欧洲的宗教改革运动，播下了革命的种子。