（二）意大利早期文艺复兴

意大利早期文艺复兴的主要表现形式是通过文学，宣扬和表述人文主义观点。文学上三位杰出的代表是：但丁、彼特拉克和薄伽丘。但丁发表《神曲》（1307～1321 年）是早期文艺复兴开端的重要标志。

但丁及其《神曲》 但丁·阿利吉耶里（1265～1321 年），意大利佛罗伦萨人，出身于小贵族家庭，曾做过佛罗伦萨市的行政官。但丁的代表作品是《神曲》，全诗共分三篇：由“地狱”、“炼狱”、“天堂”组成。在这部长诗里，他以中世纪梦幻文学的形式，使用隐喻象征的笔法来描写当时社会和政治上的现实问题。但丁渴望统一，反对分裂，拥护皇帝，把皇帝放在最高的天堂上。他谴责教皇的专横跋扈，抗议教会的贪婪腐化，把许多死去的教皇放进地狱，并给当时的教皇卜尼法斯八世在地狱第六层火窟里预留了一个位置。在但丁所处的时代，能大胆抨击教皇，公开宣布活着的教皇死后要下地狱，确实难能可贵。但丁还歌颂了自由的理想、个人的情感和求知

的精神。他是第一个提出个性和理性觉悟的作家、主张用民族语言写作的首倡者，他的《论俗语》对意大利和西欧其他国家影响很大。

和教会相反，但丁极力宣扬古代异教文化，称赞古代作家的成就，并把古代罗马诗人维吉尔作为自己游历“地狱”、“炼狱”的向导和庇护者，这都表露了但丁具有人文主义思想的萌芽。但是，但丁的《神曲》仍然反映了中世纪的传统观念。他崇奉禁欲主义和神秘主义的圣者，把信仰异端的人也放进地狱受折磨，所以他还不是新时代（文艺复兴时代）的思想家，他是处在新旧两个时代交界线上的诗人。所以但丁是“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”①。

但丁的代表作品除《神曲》外，还有《新生》（1295 年）、《宴会》（1304～ 1307 年），是批判封建等级观念的。《论俗语》（1304～1308 年），专门论述意大利语言、文体和诗律。《论世界帝国》是 1310～1312 年写成，内容为主张意大利统一，建立集权的君主制国家。

彼特拉克及其十四行体《歌集》 文艺复兴的第一个代表人物是另一个佛罗伦萨人彼特拉克（1304～1374 年），他首先提出“人学”和“神学” 的对立，所以是第一个人文主义者，被称为“人文主义之父”。他写过好多诗篇，其中最优秀的作品是用意大利文字写的十四行体的抒情诗集《歌集》，表述了对恋人的爱情。1341 年，获得“桂冠诗人”称号。他热爱祖国，反对封建割据，号召和平与统一。他揭露罗马教廷，说罗马是“野蛮凶狠的庙堂”， “是黑暗的监狱”，“是个充满欺骗的地方”。1374 年，罗马市民起义反对贵族的暴虐统治，他以 70 高龄，写信给起义首领，表示支持。在他的诗中，克服了抽象性和隐晦的寓意，直言不讳地畅述自己的爱憎苦乐以及渴望忧伤，表现了新的人文主义精神。

薄伽丘及其《十日谈》 薄伽丘（1313～1375 年），也是佛罗伦萨人，出身商人家庭，青年时曾在那不勒斯经商。他的著名作品是短篇小说集《十日谈》，书中叙述 1348 年佛罗伦萨流行黑死病，有十个青年男女在乡间避疫，

住了十天，讲了 100 个故事。这些故事涉及的题材异常广泛，有各地商人的奇谈、中世纪的神话、行吟诗人的传说，也有从东方传来的故事，但更多的是作者亲自观察到的社会现象。在《十日谈》中，无情地揭露教士和贵族们的荒淫伪善，抨击封建道德，斥责封建特权，主张人类平等，反对禁欲主义，提倡个性发展，称道商人和手工业者的机智勇敢，具有明显的民主倾向和现实主义特点，在思想上比彼特拉克又前进了一步。但他歌颂的是资产阶级个人主义，故事中不少地方过分庸俗。

早期文艺复兴的史学 除上述“文学三杰”外，意大利的史学成就甚为突出。人文主义史学家以古代希腊罗马的史学名著为标本，加以注释、整理，广为印刷传播。他们强调历史要写实、把“人”和“人的活动的历史” 记载下来，还要探求因果关系。他们撰写出的政治史、战争史、人物传记、文化史以及建筑艺术史等都体现了上述特点。

列奥那多·布鲁尼（1369～1444 年），是人文主义史学家中卓有声望的代表，也是新兴人文主义教育思想的创始人。他是佛罗伦萨人，先后任过罗马教廷的秘书和佛罗伦萨的市长。翻译过亚里士多德和普鲁塔克的著作，还写出《但丁传记》和《彼特拉克传记》，宣传了他们的人文主义观点。布鲁

① 马克思、恩格斯：《共产党宣言》，《马克思恩格斯选集》，第 2 版，第 1 卷，第 269 页。

尼的主要代表作是《佛罗伦萨史》，共 12 卷，系统地叙述了该城兴起、繁荣的过程，提出了“人”是主人，工商业的发展是城市强大的原因。

佛拉维俄·比昂多（1388～1462 年）是又一著名的人文主义历史学家。他的名著《罗马衰亡以来千年史》共 31 卷。他第一次提出了 5 世纪至 15 世纪这段历史为“中世纪”这一专有名词。

洛伦佐·瓦拉（1406～1457 年）不仅是史学家，还是语言学家兼哲学家，系那不勒斯人。他的主要著作是《斐迪南一世时代的历史》和《论君士坦丁大帝赠赐的伪书》。前一著作着重揭露斐迪南一世建立庞大帝国的野心。后一著作，利用大量史料揭露了所谓“君士坦丁大帝的赠赐”这个被教皇奉为至宝、作为教皇国土地来源的“根据”的文件，纯是 8 世纪时的伪造。瓦拉

论证了这一文件所用的拉丁语语法并非 4 世纪时的用语，而是 756 年法兰克王国时代的语法。瓦拉的辨伪，不仅澄清了历史公案，而且揭露了教皇的欺骗阴谋。

早期文艺复兴的艺术 和文学一样，早期文艺复兴的艺术，也是在反封建斗争中形成和发展起来的。它反映了资本主义生产关系形成初期的社会变革，具有现实主义的特点。文艺复兴以前的艺术，是受教会控制的，反现实主义的。它以公式化的偶像和丑陋僵死的怪影，宣传宗教迷信，引导人们虔信上帝，而否定现实。文艺复兴时期艺术的革命意义，在于它通过现实主义方法，以人文主义思想为准则，否定那种鄙视生活，诅咒肉体，幻想天堂的禁欲主义；而肯定人的作用，赞美人的智慧和创造力，反映人的现实生活，表现了人的意志和愿望。

文艺复兴时期的艺术，在绘画、雕刻方面都有卓越的成就，尤其是意大利，当时的艺术家，大都是学徒出身，在思想感情上，容易接近劳动人民。因此，在否定旧观点，表达新思想方面，比当时一般文化领域中的活动家要彻底。他们的艺术杰作，首先是来自民间艺术传统，从群众的火热斗争中吸取养料，不断充实自己创作实践的结果。但在他们的作品中，题材还是圣经故事或宗教传说，尽管他们注入了新内容，反映的是社会现实，却很少有下层劳动人民的形象和事迹。

近代现实主义绘画的先驱者、欧洲“绘画之父”乔托（1267～1337 年），是佛罗伦萨人，他曾被誉为近代美术的奠基人，是意大利文艺复兴最早的画家、雕塑家。乔托的作品大部分是壁画，在罗马、佛罗伦萨、那不勒斯和帕多瓦城都有他的画。迄今完整留存的是帕多瓦城阿里那教堂中表现圣母家庭和基督生平的 36 幅连环壁画。此外，还有《犹大之吻》《金门相会》《逃亡埃及》《哀悼基督》等名画。构图重点突出，富有现实感。

近代现实主义雕塑的奠基人多那台罗（1386～1466 年），佛罗伦萨人。他擅长透视学、建筑学，从事过尸体解剖，通晓人体结构。他的代表作品有：青铜《大卫》雕像、《圣乔治》（兵器行会的保护人）雕像、《耶稣磔刑》、骑马的佣兵统帅《加塔米拉达雕像》等。

乔托的继承者、文艺复兴绘画基础的奠定人马萨乔（1401～1428 年）对文艺复兴贡献甚大。他在解剖学和色彩的运用上比乔托更为前进。他发现了远近透视的一些规律，最著名的杰作是《失乐园》（又名《逐出乐园》）壁画（画长 208 厘米，宽 88 厘米）和《纳税钱》（画长 598 厘米，宽 255 厘米）。 15 世纪时，意大利早期文艺复兴的中心除佛罗伦萨外，还有罗马、威尼

斯、那不勒斯和米兰。