第三节 中国和南亚各国的关系

（一）中国和印度半岛各国的关系

中国古书对印度半岛各国总称身毒，或曰贤豆，或曰天竺，至唐代玄奘的《大唐西域记》才第一次出现印度的译名。中世纪的“印度”一词乃是半岛各国的总称（包括现今的印度、巴基斯坦和孟加拉）。中国和印度半岛各

① 陈炎：《唐代骠国献乐考》，载《世界中世纪史学术论文集》，第 1～34 页，青海人民出版社，1982。

② 白居易专门作诗形容为：“玉螺一吹椎髻耸，铜鼓一击文身踊，珠缨旋转星宿摇，花发斗薮龙蛇动”。

（载《白氏长庆集》卷三）

国的经济联系由来已久。据中国学者研究，约在公元前 4 世纪至公元前 2 世纪，中国和印度半岛已发生了间接的经济联系。据《汉书地理志》粤地条的记载，中国和身毒南部的黄支国（今马德拉斯西南的康契普腊姆）已经有了直接联系。东晋时中国高僧法显于 377 年（晋安帝隆安三年），与同学慧景等五人自长安出发，经西域前往印度取经。他在笈多王朝的极盛时代游历印度半岛北部各地，到过今天的巴基斯坦、印度和孟加拉，最后携带梵文戒律从海路回国。法显游历印度前后合计 15 年，即自 399 年至 413 年。他回国后所写的《佛国记》（又称《法显传》），描写了印度的典章文物及旅途所见， 对研究印度史有重要参考价值。他非常称赞印度人民的建筑艺术。与法显同时代有天竺高僧鸠摩罗什来长安传教译经。鸠摩罗什的父亲是天竺人，母亲是中国少数民族地方政权龟兹国王的妹妹。他幼年学佛教的小乘学，后又学大乘学，“道述西域，名被东国”。曾在凉州居住十余年，精通汉文。后至长安，使长安佛学更加兴盛。他的主要成就是翻译佛教经典。以前的外来僧侣未能精通汉语，因而翻译质量不高，文句晦涩难懂。鸠摩罗什改直译为意译，文句接近汉语，义理依据梵本。他在长安译经三百余卷，使佛学便于流传。在佛经的翻译方面，鸠摩罗什和前面讲到的扶南高僧真谛、以及唐代中国高僧玄奘并称为三大翻译家，在翻译佛经方面作出了重要贡献。

自南北朝至唐宋，不断有天竺僧侣前来中国。中国僧人去天竺求法取经者，除法显外，最著名的还有 6 世纪的惠生和宋云，7 世纪的玄奘和义净等。宋云、惠生所写的游记今已失传，仅见于《洛阳伽蓝记》卷五。义净所著《大唐西域求法高僧传》《南海寄归内法传》，均为研究中西交通史的重要资料。玄奘之游历印度半岛，是中印关系史上的大事。玄奘于唐太宗贞观元年（627 年）秋八月从长安出发，经过西域前往印度。他在当时印度佛教的最高学府那烂陀寺从著名的戒贤法师学习五年。此后他游历印度半岛各地，到过今天的孟加拉、巴基斯坦等国。贞观十七年（643 年）北印度著名的戒日王（尸罗阿迭多）在钵逻耶伽（今阿拉哈巴德）为玄奘举行 75 日“无遮大会”，会后玄奘携带大量佛经，由陆路经今天的巴基斯坦、阿富汗等地，于贞观十九年（645 年）正月回到长安。第二年就完成了著名的《大唐西域记》的撰述工作。在这部著作里，玄奘追述了他亲身游历的 110 个和得之传闻的 28 个城邦、地区或国家的情况，内容极为丰富。它不仅是中国人民和印度半岛各国人民友好往来的见证，而且是研究中亚、西亚和南亚历史和地理的珍贵资料。从唐代至北宋还有使节和不少僧侣前往印度。据《册府元龟》记载，唐代前期和中期，天竺各国不断派遣使臣来华。641 年戒日王派使者来中国访问， 唐太宗亦遣使报聘。

宋、元、明时，中印交往继续进行。10 世纪后期有印度王子来宋。11 世纪时，宋朝与南印度的注辇国有联系，1015 年注辇使节 52 人来华，以后又连续向宋三次遣使。宋朝赴印的僧人在伽耶建立了刻有汉文的石碑。在尼伽八丹建立的高达数丈的四方形砖塔，一直保存至 19 世纪。15 世纪，印度半岛东部的榜葛剌（孟加拉）屡次遣使来明，1409 年的使团达两百三十多人， 中国也派使者前往印度各地。郑和曾到印度东部、南部及西南各地。侯显五次出使外国，其中有两次是专去印度的。

随着佛教在中国的广泛传播，以及双方的僧侣、商人和使节的来往，天竺的文化对中国发生了很大的影响。在声韵学方面，汉魏时孙炎的反切，南朝沈约的四声，以及唐末僧人守温的 36 个字母等都和梵文佛经的翻译有关。

在文学方面，唐代的传奇小说也受到印度故事的影响。唐代的另一种文体“变文”与佛经的关系更为密切。“变文”是以诗歌和散文合组而成的一种通俗而生动的文体。“变文”的出现及其发展，在中国文学史上是一件大事。在艺术方面，无论是建筑、雕刻和绘画都受到天竺的影响。天竺的佛教艺术传入中国和东亚各国，跟各国固有的艺术相结合，产生了很多优秀的创作。例如中国山西大同云岗石窟、洛阳龙门石窟、甘肃天水麦积山石窟的雕刻和塑像，以及甘肃西部敦煌石窟中的壁画，都受到佛教艺术的影响。中国南北朝时，北朝兴佛教，重点在发扬佛教的形迹，建寺院，造石窟；南朝兴佛教重点则在研究佛教的义理。后来佛教走向衰落，但却对中国的艺术和哲学有着深厚的影响。中国的医学也有天竺医学的成分，这也和佛经的翻译有关，因为佛经有许多关于药物、病名和疗法等非常丰富的记录。在中国许多僧侣的著作中，也可看到关于天竺医学的介绍。《隋书经籍志》还记载了许多从天竺译过来的医书。除了“医方”而外，天竺的“工巧”也影响到中国。中国熬蔗糖的方法就是唐太宗时从印度学来的。其他如音乐、舞蹈、杂技、天文历算等等莫不受到天竺的影响。中国文化对印度影响最大的便是造纸术的传播。据研究，最晚在 7 世纪中国纸已经传到了印度，以后造纸术也传过去了。中国的天文历算也影响到印度。中国的制伞工艺为印度人民所喜爱。农艺方面，如桃、梨、桔、花生等也都是从中国传去的。