陶弘景

陶弘景，字通明，晚年号华阳隐居。丹阳秣陵人（今南京）。生于南朝宋武帝孝建三年（456 年），卒于梁武帝大同二年（536 年），享年 81 岁， 经历了南朝的宋、齐、梁三个朝代，是继葛洪之后我国古代又一位著名的炼丹家和医药家。

陶弘景诞生于士族之家，年幼就好读书，9 岁时，读《礼记》、《尚书》、

《周易》及春秋杂书千余卷，“一事不知，以为深耻”。10 岁时，读葛洪《神仙传》，便有养生之志。20 岁，不肯婚娶，不食荤膻。23 岁，为沈攸之子侍读、宜都王侍读。30 岁，游历大洪山、太平山、窕山、长山、吴兴临海诸名山，处处采掘花药，寻求灵异，并得“真人”遗迹十余卷。37 岁，挂朝服于神武门，辞去官职，隐居句容茅山（今江苏省内），自号华阳隐居。47 岁时， 梁武帝萧衍即位，每遇吉凶、征讨大事，萧衍无不当面征询陶弘景的意见， 时人称陶为“山中宰相”。50 岁时，陶弘景移居大茅山与中茅山之间的积金岭，在岭西建了华阳上馆，研经守真，并建下馆，炼制丹药。

陶弘景为什么晚到 50 岁时才进行炼丹的尝试呢？原因有二，一是陶弘景为道教上清派的重要人物，而上清派是主张“存思”、“服气”的，即着重于对人的精、气、神的修炼，一般并不从事服饵、炼丹。二是陶弘景不愿步西汉方士李少君的后尘去欺骗梁武帝。后来，梁武帝“复以梦旨相告”，陶弘景才与弟子一起开始从事实地炼丹。《华阳陶隐居内传》详尽地记载了陶弘景的炼丹过程。他首先对“丹方”进行了认真的选择。起初，陶弘景考虑了《黄帝九鼎九丹》，但认为此方由《太清中经》而来，不是一般人所能合炼。其后，考虑了《五君虹景》及《左慈炉火九华》，可随即发现“方未显于世”。接着又选择了三十余种丹法，但“皆太清中小法”。后来又选择了两个炼丹水法：一为“太一金液”，但缺硝石，一为“太清金液”，又缺卤碱和虏盐。最后决定选用“高真上法”。高真上法有四种：一是“四蕊”丹法，陶弘景认为“虽有其方，疑有假附”。二是“琅玕”丹法，乃上清法。三是“曲晨”丹法，乃太极法。陶弘景对“琅玕”和“曲晨”评价较高，但因缺硝石、虏盐，无法采用。四是“九转丹”，“九转丹”不仅所用药石易寻，丹方易解，而且是真实的上清体系，地道的“高真上法”，所以，作为上清派重要代表人物的陶弘景理所当然的选中了“九转丹”。

《华阳陶隐居内传》指出，“营九转丹，丹砂、雄黄最为主。”但因当时战争连年，道路中断，雄黄不可得，梁武帝下旨“给黄金、朱砂、曾青、雄黄等。”一切准备就绪后，陶弘景开始炼丹了。他燃鼎用阳燧日中取火， 天监五年（506 年）正月第一次开鼎，“二黄（雄黄、雌黄）轻华已飞”， 炼丹未能成功。当年九月九日再炼，鼎多细圻，年底开鼎，依然没有成功。尽管两次炼丹都失败了，但陶弘景并不灰心，他进行了反思，认为炼丹应在“声迹旷绝”之地，而茅山早已“密迩朝市，岩林浅近”，不宜炼丹。因此陶弘景上奏梁武帝，提出要去浙江、福建一带“山海深旷、民不知道”之地炼丹。梁武帝不同意，但陶弘景执意请准。于是，“静斋五旬”，改名换姓， “夜半出山”，只有“负笈以从者二人”。

陶弘景自天监七年（508 年）南行，历经四年之后，于天监十一年（512 年）八月到达木榴屿，该地“孤立海中”，无人居住，于是上岸建屋。十月， 梁武帝使司徒慧明来，诏陶归还积金岭，陶不愿，但君命难违，只得相随而

返。据《华阳陶隐居内传》记载，陶弘景自归返后，“鼎事累营不谐”。每次开鼎，“皆获霜华，门人佥谓此为成”，但陶总是以丹成的各种标准加以检验，认为未成。天监十八年（519 年），陶再次炼丹，虽“光彩特异”， 但仍未成。普通五年（524 年），年已 69 岁的陶弘景又一次“涂鼎起火”。次年“正旦甲子开鼎，光气照烛，动心焕目，形质似前者而加以彩虹杂色。”

《华阳陶隐居内传》指出，“始天监四年（505 年）初有志于此，及是凡七营乃成。”这就是说，陶从 50 岁开始到 69 岁为止在长达 20 年的岁月中，经历了七次炼丹的尝试，才获成功。

在炼丹实践中，陶弘景注意把平时观察到的一些化学反应过程及现象记录下来，先后著述《集金丹黄白方》1 卷，《服云母诸石方》1 卷，《合丹药诸法式节度》1 卷，《太清玉石丹药要集》3 卷。陶弘景还注意将炼丹中的一些发现，如水银、芒硝、雄黄、食盐等的治疾方、早期化学制药的方法、技术等写进了他的医学著作《肘后百一方》中，这就形成了陶弘景炼丹的一个显著特点，即他不是执意追求“成仙”的“神丹”，而是自觉或不自觉地通过炼丹，认识和掌握了金石类药物的产地、类别、形状、入药、疗效等，从而实现了炼丹与医疗的初步合流，促进了原始化学制药的发展。所以，后世历代本草书都援引了许多他的炼丹成就，以致他的上述 6 卷炼丹著作早已失传，但人们仍可从一些本草书中窥其炼丹成就之一斑。例如，李时珍《本草纲目》卷八至卷十一金石类，共载药物 134 条，其中引自陶弘景撰述的有 57 条，占总数的 43％。而这些注释不乏早期的无机化学知识。关于水银，他明确提出，“水银有生熟”，生是指天然产水银，熟是指人工炼制丹砂所得到的。陶弘景还指出，水银“能消化金、银，使成泥，人以镀物是也”。显然， 陶弘景已经认识到金、银两种金属能够与水银形成汞齐，这些汞齐具有可塑性；而且，对这类合金的镀金镀银用途做了首次说明。陶弘景还注释了胡粉和黄丹。胡粉的化学成分是碱式碳酸铅，黄丹是四氧化三铅，都不是天然产物。陶弘景明确指出，胡粉是“化铅所作”，黄丹是“熬铅所作”，都是人工制造出来的。关于消石，陶弘景指出，“以火烧之，紫青烟起，云是真消石也。”长期以来，古人对硝石（硝酸钾）与朴硝（硫酸钠）分辨不清，而陶弘景以这种简易的火焰分析法，使两者得以区分，成为近代化学用火焰鉴别钾盐、钠盐的先声，同时也使我国成为世界上最早提取、鉴别、利用硝石的国家，为以后的火药发明创造了条件。关于矾石，陶弘景指出，将矾石（不纯的硫酸铜）溶液“涂铁皆作铜色，外虽铜色，内质不变。”陶弘景的这一发现，奠定了宋、元时期水法炼铜——胆铜法的基础。

陶弘景知识渊博，成就是多方面的，而他的最大贡献是在医药学上。他对我国现存最早的一部药物学专书《神农本草经》中原有的药物仔细地做了整理和校订，并且结合自己的经验，把搜集到的新的用途以及不同的记载， 进行了一一的鉴别和补充。同时他又汇集汉魏以来医家新发现的、未载入《神农本草经》的 365 种药物，写成《本草经集注》一书。《本草经集注》共收

药物 730 种，比《神农本草经》增加了一倍。为了区别《神农本草经》中原有的药物和新增的药物，陶用朱红颜色书写原有的药物，而用黑色书写新加的药物。《神农本草经》把药物分为上、中、下三品，这种分类方法既不能准确区分药物的性能，又难于掌握和寻检。陶独创一种新的分类方法，他按照药物的天然来源分成玉石、草木、虫鱼、禽兽、果菜、米食等六类，还有一些当时未经实际验证的药物归入第七类——有名无用类。这种分类方法，

有一定的科学性，有利于澄清人们在药性认识上的混乱。

宝剑是道教仪式驱邪禳灾的重要法器。陶弘景对刀剑的冶锻颇有研究， 并著有《古今刀剑录》一书。书中记录了远自夏禹近到梁武帝间各个朝代所制刀剑的名称、数目、铸造过程以及铭文等。

陶弘景的研究领域还涉及到天文历法，他曾制造过能够演示天象的天文仪器“浑天象”。“浑天象”“高三尺许，地居中央，天转而地不动，以机动之，悉与天相会”，极为逼真。无疑，陶弘景在中国的文明、科技和宗教史上占有重要地位。