博明

博明，清代学者，清朝满洲镶蓝旗人，姓博尔济吉特，原名贵明，字希哲，一字晰之，号西斋，又号皙斋，生于 18 世纪 30 年代前后，卒于 1788—

1789 年间。（本文的写作，参考了王锦光、李胜兰“博明和他的光学知识”，

《自然科学史研究》，1987 年第 4 期）

博明出身于官宦之家。他的祖父邵穆，曾任两江总督，博明自幼受到良好教育，博学多艺。他博通经史，精于书画，兼工语文、骑射。乾隆十七年

（1752 年）中进士，曾在散馆授编修，参加修订《续文献通考》，累官洗马，外任云南迤西道，后降兵部员外郎。一生宦迹南至云南边陲，北抵鸭绿江畔，风餐露宿，无所不尝，仕途颇为坎坷。

博明才华横溢，以博学多才而闻名，但流传下来的著作却不多，这也许是由于他仕途中衰、备受冷落的缘故。现存可查的博明著作大致有《西斋偶得》、《西斋诗辑遗》、《凤城琐录》等。就是这几种，也是他逝世十几年后才由他的同僚、好友帮助付印的。后来他的外孙穆彰阿官居高位，他的著作境遇才有所好转，得以重版。

在现存博明的这几种著作中，《凤城琐录》是他降兵部员外郎后在凤城所记，涉及当地大量古迹和典故，包含许多对朝鲜山川、地理人物的介绍。

《西斋偶得》则是一部笔记体著作，分上中下三卷，每卷均按若干标题逐一加以论述。博明的科学见解，主要反映在这部书中。就内容而言，《西斋偶得》包括的范围很广，有名称考证、源流探察、读书后记、博物趣闻等，涉及到物理、天文、数学、地理和动植物学诸多自然科学领域。他对其中一些问题的论述较之于传统内容有所突破，尤其是光学部分，极富特色，具有较高价值。

博明的光学知识大致包括以下内容：

对色觉的认识。《西斋偶得》卷中“五色”条，论到了这一问题：

“五色相宣之理，以相反而相成，如白之与黑，朱之与绿，黄之与蓝，乃天地间自然之对，待深则俱深，浅则俱浅，相杂而间色生矣。”

在这里，博明发现，颜色中存在三个相反的“自然之对”，即白与黑、红与

绿、黄与蓝。每一对颜色之间都存在着比对关系，可以相互衬托，一方色重，另一方看上去也重；一方色浅，另一方显得也浅。把它们掺在一起，就产生了别的颜色。

这段话，实际是对传统“五色相宣”理论的突破。古人一直认为颜色存在着“正色”与“间色”两类，所谓“正色”，指青、赤、黄、白、黑五色。“间色”则为杂侧之色，由不同的“正色”以不同的比例混合生成。如黄青相合为绿，赤黑相合为紫，赤白相合为红，等等。这种理论，虽然看上去与现代光学中的“原色”理论有相似之处，但它只是一种意想，是对五行学说的一种附会。而且，把黑、白二色作为“正色”，也不科学。同时，博明从诸多颜色中选出三个“自然之对”，认为它们是生成“间色”的三组原色，这突破了传统的五色之说。因为传统五色说是与五行说联系在一起的，约束力很强，只有突破这种约束，才能促进颜色学说的发展。所以，博明的创新是有意义的，尽管他的理论本身也还有待成熟。另外，博明这段话孕育了互补色的初步概念，这也是一个进步。

在欧洲，1878 年，哈利（Hering）提出了一种色觉理论，认为视网膜上

存在有三对颜色相互拮抗的视锥细胞，即红—绿对、黄—蓝对、白—黑对，这三对细胞的活动结果产生了各种颜色知觉和各种颜色混合现象。显然，博明的学说与这一理论有某种相通之处。

博明提出他的三个“自然之对”，有其观察依据，紧接着上述引文，他说：

“今试注目于白，久之目光为白所眩，则转目而成黑晕，注朱则成绿晕，注黄则成蓝晕。错而愈彰，黼黻文章之所由成。”

博明从经验出发，举例说，观察白色物体，时间一长，将眼移开，脑子中会

显现出该物体的黑色图像，这表明白和黑是颜色中的一个“自然之对”。对于红和绿、黄和蓝同样如此。他的这一说法并不十分准确，但他的这一发现却十分重要，这是视觉理论中现在所说的负后像现象。所谓负后像，是指当原来的色光刺激停止作用后，由于视觉暂留等生理因素的作用，原色觉向其补色转化，在脑子中呈现其补色的图像。博明所说的三个“自然之对”，除了红与绿互补外，其余并不构成补色关系。这是由于他的观察并未严格按照现代实验要求去做的缘故。尽管如此，他有意观察并记载了负后像现象，这在中国光学史上，是罕见的。

博明还对眼睛的近视、远视成因及用眼镜矫正近远视眼的原理作了解说。在其《西斋偶得》卷下“目理”一节中，他说：

“目睛体至圆，瞳体亦至圆，故其为用也，视近物则大，视远物则小。盖圆则外照之光亦如天体地球之有度数，近则度狭，远则度广，所谓车毂形是也。”

“入目之物，得其度分之多即见为大，少即见小。物近则得度分多，远则少，渐远渐渺，至极微而有所不见矣。”

这段话，是他对眼睛视物特征的理解。可以看出，他力图从视角出发讨论物

体的视大小，他称之为“度分”。他认为，眼睛瞳孔呈圆球形，而透明的圆球体具有聚光作用，光线由球面到聚光点构成一定的度数，对同一物体，距眼远近不同，构成的度数大小也不同，他把这叫做“度分”。显然，这些话不够准确，但它反映了一种运用几何光学解释视觉的努力，这是应予肯定的。

从这样的理论出发，博明阐释了近、远视眼形成原因。他说：

“日视近（如读书作精巧艺事类），则目光为近物所聚，其圆体微尖，尖则本体小，外照之度亦小，于是视物形较大且愈远愈大，故视近物明，视远处散漫而不明。”

这是近视眼成因。远视眼则与之正好相反。这些描述，当然不能算是确切，

但它意味着近、远视眼的形成与眼球凹凸形状的改变有关，这毫无疑问是正确的。

对于用眼镜矫正视力的原理，博明也做了解释，他说：

“目镜则因其不圆，用透明之物制极圆凹凸之形，映目便完其绽圆之体也。”

他认为用眼镜之所以能矫正视力，是由于它弥补了眼球的凹凸变形缺陷，使

之恢复了原来的正常状态。这种说法，总的来说是正确的，但它比较笼统，尚未真正揭示用眼镜矫正视力的光学原理。

中国古代对视觉的认识，一直未能进入到几何光学的范围。汤若望的《远镜说》开了用几何光学解释视觉之先河。现在，博明继其后，进一步把这一做法推向了深入。这是他对光学史的重要贡献。

此外，博明还讨论过小孔成像，他认为小孔成像的决定因素是：

“其妙理则在墙板之厚薄及墙与壁相距之远近。盖板薄则光甚，厚则光小。若数寸之板，指大小孔，必不能成光，以其不能四面掩映耳。至墙与壁及塔，皆须适合其尺寸，可以算法得之。”

博明对此问题的贡献有两条：一是他探讨了小孔厚薄与成像的关系，涉及到

小孔的有效孔径问题，这在光学史上尚未有过；另一条是他注意到小孔成像“可以算法得之”，实现了定量化。这是超越前代之举。

博明的科学见解还有一些。从这些见解及上述他的光学知识来看，他受到了西方科学的影响。西学影响加上博物兴趣，是他在科学上有所成就的重要原因。但他不是职业科学家，他的科学活动的深度和广度都还比较有限。