赫钦斯的教育思想

赫钦斯是美国著名的教育家，毕业于耶鲁大学，曾任耶鲁大学教授、法学院院长和芝加哥大学校长。退休后担任福特基金会主席。他的主要教育著作有：《美国高等教育》、《为自由而教育》、《教育中的突破》、《理想的大学》、《永恒世界的追求》等。

①永恒的人性与永恒的教育。赫利斯认为，人的天性中有许多共同的要素，这些要素在任何时间，任何地方都不会改变。教育的一个重要目的就是引出人性的共同要素，为培养永恒的人性服务。这种教育不同于为培养各种专门人才服务的狭义教育，它不存在国别差异，在世界各地都应是相同的。也就是说，教育是永恒的。

要实现发展永恒人性的目的，教育中就要传播永恒的真理、永恒的知识。为此他提出要确定一些“在任何时间、任何地方，在任何政治、社会和经济条件下都相同的”①永恒的课程。永恒课程由永恒的学科构成，其中占主要地位的是古代和中世纪时期的古典名著。赫钦斯还专门设计了名著学习计划， 编辑了一套系统的名著教材。除名著之外，列入永恒学科的还有文法、修辞、逻辑、读、写、思考和谈话的艺术以及数学等。他认为，这些永恒的学科能抽象出人性的共同因素，有利于发展永恒的人性。

②通才教育与终身教育思想。以永恒人性为基础，赫钦斯针对当时美国学校中职业技术科目比重过大，文理科目受到排挤、教育质量下降的情况， 提出了通才教育观点。他认为，通过这种教育可以使每个人都受到共同的理智训练，为人们日后进入不同的领域提供了共同的必备的基础。通才教育的内容即他所确定的永恒课程，这些内容具有永恒的价值，一个人无论将来从事什么职业都应首先接受通才教育。他指出，通才教育不论对个人还是对社会都有着重要的意义。对个人来说，可以使之获得美好的心灵陶冶和智慧训练，获得较强的社会适应能力和从事各种工作所需要的基本知识；对社会， 可以增进行业间的横向联系，使人们有更多的共同语言，能起到推动社会发展的功效。

但是，通才教育仅为人的发展提供了一个良好的开端，有许多方面必须

① 华东师大、杭州大学教育系编译：《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社 1980 年版，第 250—251 页。

① 《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，第 201 页。

通过经验来学习，经验性的学科不是通才教育阶段所能完成的，为此需要进行终身教育。赫钦斯指出，过去有一种观念，认为人的一生只有童年时期是受教育时期，以后就不需要再受教育了，这是十分错误的。只要一个人活着， 学习就不能停止，教育是终身的需要。他认为，当时，美国教育的悲剧就在于只注重青少年的教育，而忽视成年后的教育，很多学生大学毕业后就不再学习了，以至过去学习过的知识也逐渐被遗忘。

赫钦斯的通才教育观点，对欧美一些学校教育实践产生了积极的影响。一些国家开始转变一度偏重职业技术教育的倾向，逐步重视对人的多方面培养。他的终身教育理论，在当时虽然没有引起强烈反响，但 50 年代以后终身教育在许多国家普遍兴起，今天更成为教育的一个基本特征。终身教育的出现，既是时代发展的必然结果，也是时代继续发展的必然要求。

总的说来，永恒主义教育虽然提出了一些合理的见解，但这是一种非常保守的教育理论，本身的欠缺很多。永恒主义教育家对教育的看法大都依赖于他们的哲学思辨，从僵化的实在论哲学观出发，提出永恒的真理、永恒的人性和永恒的教育目的、永恒的课程等口号，这都是不足取的，缺乏心理学和社会学依据。尤其在课程内容上主张以古典名著为主，这是一种极端保守、落后、复古、倒退的主张。现代社会知识陈旧速度加快，科技成果倍出，学校教育应跟上时代发展的步伐。如果让学生把更多的时间和精力花在读古书上，其结果只能是造就一批科盲，根本无法适应现代社会的需要。