反对帝国主义文化教育侵略和反对封建复古主义教育的斗争

收回教育权运动

1840 年鸦片战争后，帝国主义凭借不平等条约开始在中国传教、办学校，进行文化侵略。清朝末年，学部颁布《咨各省督抚为外人设学无庸立案文》，这以后，各帝国主义国家更是毫无顾忌地在华办学，不受中国教育行政当局的管辖，不在中国政府立案。教会学校用种种手段强迫学生信奉宗教，压制学生参加爱国运动。

面对帝国主义的文化侵略，中国人民一直进行着反“洋教”的斗争。1922 年，“世界基督教学生同盟”要在中国清华学校举行第 11 次大会，以此为导火线，爆发了空前的非基督教运动，进而发展为收回教育权运动。“世界基督教学生同盟”是由美帝国主义分子穆德组织的。”早在 1901 年他就透露了

企图通过控制中国学生的办法在中国培养代理人的意图。 1912 到 1913 年，

他在中国 11 个城市布道，并提出要在北京举行下届“世界基督教学生同盟” 大会。

针对这个新的侵略行动，1922 年 3 月中国社会主义青年团在上海发起“非基督教学生同盟”，发表宣言，通电全国。宣言指出，基督教和教会是英、法、美等国侵略中国的“先锋队”，这次会议是一次“强盗会议”，所以“愤然组织这个同盟，决然与之宣战”，通电中揭露帝国主义利用宗教为“殖民之先导”，“挟金铁之威以临东土，金铁奴我以物质，福音奴我以精神”，并呼吁“吾爱国青年之血泪未干，焉能强颜以颂上帝？”①

通电发出后，全国立即响应。北京发起组织全国“非基督教大同盟”，李大钊、蔡元培、陈独秀、胡汉民、汪精卫、吴虞等都参加了。蔡元培在“非宗教同盟”第一次大会上发表演说，他提出：“（一）大学中不必设神学科，但于哲学科中设宗教史，比较宗教学等；（二）各学校中，均不得有宣传教义的课程，不得举行祈祷式；（三）以传教为业的人，不必参与教育事业”②。除北京外，全国 30 多个地区也建立了类似的组织。

1924 年以后，特别是 1925 年“五卅”运动前后，教会学校中的帝国主

① 《非基督教学生同盟通电》，《先驱》第八号，1922 年 5 月。

② 《非宗教运动》，《蔡元培选集》，中华书局 1959 年，第 193 页。

义分子破坏学生运动，迫害进步师生，甚至公开叫嚣：“已入教会学校读书，应该断绝国家关系，爱国二字断无存在的余地”③。对此，各学校的师生针锋相对，纷纷举行罢课，示威游行以致全体退学，并提出收回教育主权的口号，将运动推向高峰。1924 年 7 月，“广州学生收回教育权运动委员会”提出了4 条收回教育主权的具体办法，中华教育改进社第三届年会讨论通过了收回

教育权的决议案。同年 10 月，全国教育联合会开会通过“教育实行与宗教分

离案”和“取缔外人在我国办理教育事业案”两个提案及 11 条具体办法。东北三省也掀起了反对日本帝国主义文化侵略的斗争。收回教育权运动给帝国主义的文化侵略以沉重打击，教会学校被迫关门改组，数量急剧下降。1925 年，“中华基督教教育会”不得不承认“应向政府注册，遵守政府之规定，受政府之监督、指导”④。同年 12 月，北洋政府公布了“外人捐资设立学校请求认可办法”，规定外国人捐资办学应作为私立学校向中国政府请求认可，校长需为中国人，学校董事会中中国人应占董事名额之过半数，学校不得以传播宗教为宗旨，课程必须遵照部定标准，不得将宗教科目列为必修课等。至此，外国人在华所办学校形式上要向中国政府注册，按统一课程标准进行教学。