蔡元培、陶行知、杨贤江的教育思想

蔡元培的教育思想

蔡元培（1868—1940 年），字鹤卿，号孑民，浙江绍兴人，我国近现代著名的民主革命家、教育家、科学家。1889 年应乡试，中举人，1892 年应殿试，中进士，1894 年被授职翰林院编修。“戊戌变法”失败后，他弃官归籍，任绍兴中医学堂监督、嵊县剡山书院院长。1901 年任上海南洋公学特班总教习。1902 年，他同章炳麟、蒋智由等发起创立中国教育会，任会长。同年，又组织爱国学社和爱国女学，并任校长。1904 年，他与龚宝铨、陶成章等组织光复会，任会长。1907 年，他赴德留学，在莱比锡大学研究哲学、文学、美学和心理学等，曾编写《中国伦理学史》，并翻译了《伦理学原理》。1911 年武昌起义后回国。1912 年，蔡元培担任南京临时政府教育总长。他发表了

《对于教育方针之意见》一文，并主持召开全国临时教育会议，宣布废除忠君尊孔读经的封建学制，主持制定并颁布了“壬子癸丑学制”，修改各级学校课程，增加自然科学与工、农技术的课程，规定小学实行男女同校。这是中国近代教育史上一次十分重要的改革，对近现代教育的发展有着重要作用。1912 年 7 月，因不满袁世凯的专制统治，他辞去教育总长职务，再次赴德留学，1913 年又去法国考察教育，从事著述。1916 年底回国。1917 年 1 月，蔡元培担任北京大学校长职务。他在任北大校长期间，实行“囊括大典、网罗众家、思想自由、兼容并包”的办学方针，引进西方的教育制度和方法，对学校进行了全面改革，使北大面貌焕然一新。

1927 年，蔡元培参加南京国民党政府，担任教育行政委员会常务委员、大学院院长、中央研究院院长等职。日本帝国主义侵略中国后，他坚决主张对日抗战。 1932 年 12 月，他与宋庆龄、杨杏佛等在上海组织中国民权保障同盟，并担任副主席。“七七”事变后，他拥护国共合作，主张抗战。淞沪沦陷后，他移居香港，于 1940 年 3 月 5 日病逝。毛泽东同志曾发唁电，称“孑民先生、学界泰斗，人世楷模”①。①关于德、智、体、美和谐发展的教育方针。蔡元培在哲学思想上受康德二元论的影响，把世界分为现象世界和实体世界两部分。以此为基础，他认为教育也分为两部分，一部分属于现象世界，包括军国民教育、实利主义教育和公民道德教育；一部分属于实体世

① 《新华日报》，中华民国二十九年三月八日。

界，包括世界观教育和美育。他说：“军国民主义、实利主义、德育主义三者，为隶属于政治之教育，”“世界观、美育主义二者，为超轶政治之教育”， “五者，皆今日之教育所不可偏废者也”②。对于普通教育的目的，他认为应该“养成健全的人格”，为此要对学生进行德、智、体、美四个方面的教育，受完普通教育，就要使四育“平均发展”。

他认为，军国民教育，即体育，一方面是适应当时形势，举国强兵之需要，另一方面又是养成完全人格所必需；实利主义教育，即智育，包括各种普通文化科学知识，教学中不仅要传授知识技能，而且要训练学生思维细密，对事认真的科学态度；公民道德教育，即德育，其内容包括自由、平等、亲爱等，是完足人格之本；美育是一项有着特殊意义的教育，课程包括音乐、美术、游戏等许多方面，它可以引人进入一种“自美感以外，一无杂念”的意境，可以“陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利己损人之思念，以渐渐消沮者也。”①

蔡元培提出的关于德、智、体、美平均发展的教育方针符合当时历史的要求，是对中国半殖民地半封建的教育宗旨的否定；在人才培养上，它符合人的全面发展的教育规律，是教育上的一个重大进步。

②“思想自由”、“兼容并包”。在兴办教育、发展学术方面，蔡元培一贯主张思想自由，学术自由，各派主张可以兼容并包。他认为，“大学者，研究高深学问者也”②。聘请教员要“以学诣为主”，其他条件如思想、派别、年龄、资格、国别等都是次要的条件。他反对中国长期封建社会钳制思想，独尊儒术，造成思想界一片死寂的现象，主张“思想自由”。在大学内要允许有不同学术观点的人同时任教，使各种学术派别“常樊然并峙于其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也”③。

蔡元培的这种主张反映了资产阶级民主主义的思想，在当时具有冲破封建专制思想的作用，是进步的，积极的。按照这个原则，他对北京大学进行了改造。他聘请《新青年》杂志主编陈独秀到北大任文科学长，请在学术上有突出造诣的胡适、李四光、马叙伦、马寅初等到北大任教，同时也留用了业务上有一技之长但思想比较保守的人。对没有业务能力者，不管依仗何种权势，也坚决辞退。经过整顿，北大面貌焕然一新，成为一个网罗众家的高等学府。

在学生中，他极力提倡并亲自发起很多学术团体，本着学术自由原则，举行演讲会，辩论会，办各种刊物，进行学术研究。北京大学成为马列主义最早传播的重要基地之一，成为“五四”新文化运动的发源地，这些都和蔡元培的改革有着密切关系。

③关于教育应该独立的主张。1922 年，蔡元培发表《教育独立议》和《非宗教运动》，阐述了他关于教育独立的主张。

他认为，教育是一种发展个性，培养人才的工作，有其自身的客观规律，必须经过长期的积累才能见成效。而当时政权极不稳定，教育权在政党手中频繁更换，甚至有人根本不懂教育，致使教育不见成效。另一方面随着帝国

② 《对于教育方针之意见》，《蔡元培教育文选》，第 5 页。

① 《以美育代宗教说》，《蔡元培教育文选》，第 30 页。

② 《就任北京大学校长之演说》，《蔡元培教育文选》，第 22 页。

③ 《北京大学月刊发刊词》，《蔡元培教育文选》，第 59 页。

主义的文化侵略，教会学校极力诱惑未成年的学生信奉基督教，他认为这是一种“侵犯人权”的行为。因此，他提出了“教育独立”的主张，认为“教育事业当完全交与教育家，保有独立的资格，毫不受各派政党或各派教会的影响”①。

实施教育独立的方法，他提出从行政管理上，把全国分成若干个大学区，每区设一中心大学，管理区内各种学校及教育事宜，政府不得干涉学区工作。每一大学区内，由教授组成教育委员会主持学校工作。学校内不得设神学科，不许传教士任教。

蔡元培关于教育独立的主张，反映了他希望按教育规律办好教育，反对军阀分子控制教育，反对帝国主义文化侵略的愿望，但是让教育完全脱离政治、脱离政党，这是不可能实现的。

④“尚自然”、“展个性”的思想。蔡元培反对封建教育对个性的束缚，主张应使学生个性得到自由发展。他批评中国旧教育“是教者预定一目的，而强受教者以就之；故不问其性质之动静，资禀之锐钝，而教之上有一法，能者奖之，不能者罚之，如吾人处置天机物然”①。他认为新教育应懂得儿童身心发展的规律，用适当的方法教育之，教育者不要事先有个固定的办法，去约束受教育者。他说：“教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性”。②他反对注入式教学，提倡发挥儿童个性，要学生自动、自学、自助，教师的责任只是在学生感到困难时，去帮助他们。他特别提倡要研究儿童心理学、教育心理学和教材教法等教育科学，还介绍了一些西方教育情况，如蒙台梭利的儿童室、托尔斯泰的自由学校等。

蔡元培的这种思想对反对传统的封建主义教育有着重要意义。