四 骑乘

（一）骑马外出和骑兵

骑乘是古代出行交通手段之一，所利用畜力大体为家畜或驯化动物。史传夏代商先公“相土作乘马”②，就是指骑单马出行。《诗·大雅·绵》有述商代周人祖先“古公直父，来朝走马，率西水浒，至于歧下。”明清间顾炎武认为，“马以驾车，不可言走，曰走者，单马之称。”③是走马即骑马。《易·系

① 中国社会科学院考古研究所安阳工作队：《1986—1987 年安阳花园庄南地发掘报告》，《考古学报》1992 年 1 期。

① 杨锡璋：《安阳殷墟一般保护区墓葬与车马坑》，《中国考古学年鉴（1990）》，文物出版社，1991 年，

245～246 页。

② 《世本·作篇》。

③ 《日知录》卷二九。

辞传下》云：“服牛乘马，引重致远，以利天下。”《屯卦六二》有云：“屯如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾”。高亨先生指出，这是描述古代掠婚，“谓乘马而来者，屯然而拥至，邅然而转行，又般然而回旋，非劫财之寇贼，乃娶女之婚媾也。”④说明至周代，骑马出行已广泛见诸社会生活的方方面面。

按常识言，骑单马当早在马车发明之前。吕思勉即说过：“世无知以马驾车而不知骑乘之理，亦无久以马驾车而仍不知骑乘之理。”⑤马车的考古实物，已可追溯到商代前期，而商代各地马车的发现，也层出不穷。骑马远行， 自应是夏商以来颇流行的交通事象。

前述所见，商代马车普遍以两马挽引，与之相应，甲骨文有不少双马并卜之辞，如：

庚戌卜，王曰贞，其■左马。

庚戌卜，王曰贞，其■右马。（《合集》24506） 惟利马暨大■亡灾。（《合集》36985）

惟■暨■子亡灾。惟■暨■亡灾。 惟■暨■亡灾。

惟并■亡灾。（《合集》37514）

惟并驳。（《合集》36987）两马为对，旨在选择何两马合用，可使驾车相安而齐同。《仪礼·士丧礼》云：“賵以两马，是惟得驾。”①辞中的“并马”，类于言“左马”和“右马”，相当《说文》说的“骈，驾二马也。”

《韩诗外传》云：“古者命于其君，然后得乘饰车骈马。”总之，上辞之马， 是为驾车的马。

但甲骨文中另有一类称作“两”的单马，如： 宁延马二两，辛巳雨以雹。（《合集》21777）

■以马自薛。允以三两。（《合集》8984）

⋯⋯马十两有□⋯⋯（《合集》1097）

⋯⋯马廿两有□⋯⋯（《合集》1098） 癸巳卜，往马卅两。（《京人》2987）

马五十两。（《合集》11459）“两”为单位量词。称“两”的马，数量组成多少不一，无公约数可计，数目无规律性，一般均出现在正被使用的动态场合。与用作祭牲或畜养在厩的马也不相涉，如“岁于祖乙五马”（《佚》883）、“王畜马在兹厩”（《合集》9415），后者均不称“两”。另外，在战争场合，称“两”的马又每与战车同列，如五期一片征危方卜辞，提到俘获马若干两、车二两②。这与周初《小盂鼎》铭说的伐■方，“俘马百四匹， 俘车百□两”，意义相类。显然，称“两”的马自成单元体，义与匹同，盖指带有羁饰的单骑，见于战争场合则指骑兵之马。此类单骑或骑兵之马在殷墟考古有发现。

1935 年殷墟第 11 次发掘，在王陵区曾发现几座马坑，坑中埋马多者 37

④ 高亨：《周易古经今注》（重订本），中华书局，1984 年，170 页。

⑤ 吕思勉：《先秦史》，364 页。

① 《公羊传·隐公元年》云：“车马曰赗。”

② 《合集》36481。

匹，少者 1 匹，都带宠头，有铜饰①。特别是 1936 年第 12 次发掘，小屯 C 区 M164 墓内发现埋一人一马一犬；其人装备有兽头铜刀、弓形器、链、砺石、玉策等；其马头部有当卢、颔饰等羁饰。石璋如先生曾指出，这种现象“供骑射的成分多，而供驾车用的成分少”，是为“战马猎犬”②。

1950、1976 年武官大墓前后二次发掘，南、北墓道内共发现马 28 匹， 也大多有辔饰③。

1959～1961 年苗圃北地发现马坑 3 个，内 1 个埋一人一马，另 2 个各埋一马④。

1969～1977 年孝民屯东南地一座编号为 698 的墓内殉有一马。另在白家庄西北地发现的 150 号墓内，出有带羁饰的马二匹⑤。

1971 年后岗一座二墓道大墓的南端，发现祭坑一个，内埋二人二马⑥。

1976 年王陵区发掘的 110 号墓内，埋有二马，头部有辔饰、铜泡，嘴边有铜镳⑦。

1978 年王陵区发现马坑 40 个，有马 117 匹，多者埋马 8 匹，少者 1 匹， 不少马带有马镳⑧。

1989 年郭家庄西南地发现马坑 1 个，内埋三人二马，已见上节引述。另外，在陕西西安老牛坡商代墓地，也曾发现“战马猎犬”现象，在一

祭坑内人马大同埋①。

以上考古资料，很难相信如此众多的马都会与马车有什么必然联系，至少那些带有羁饰的马，当初曾经作为单骑或战马役使过。与马同埋的人，有的可能为骑兵，有的可能为一般骑马者，有的可能力贵族僚属或下人，有的可能力养马奴隶。不如说由于当时社会比较普遍崇尚骑马，因此才出现以单骑或战马殉祭的礼俗。

在商代，高级权贵外行有马车代步，而一般贵族成员则往往是骑马代步。甲骨文中有“多马”、“多马卫”、“多马亚”、“马亚”、“马小臣”、“戍马”、“族马”等武职，恐怕属于骑兵中的大小头目，这也多少反映了在一般贵族阶层骑单马以代徒步的习尚。

昔董作宾先生曾据 6 片甲骨残辞，互补得一则完整史事，全辞云：

癸亥卜，■，贞旬亡祸。王占曰：有祟。五日丁卯，王狩敝，■车马□，

■坠在车，禽马亦有坠。②记商王武丁在敝地狩猎中发生的事故。■似为王乘马车的陪乘或驾车者，禽为一起狩猎的武臣，骑的是马，不料两者相■，■ 摔下马车，禽连人带马翻倒。在此场合，王乘马车，臣正武士骑马随同前后，

① 胡厚宣：《殷墟发掘》，学习生活出版社，1955 年，82 页。

② 石璋如：《殷墟最近之重要发现·附论小屯地层》，《中国考古学报》2 册，1947 年，24 页。

③ 郭宝钧：《一九五○年春殷墟发掘报告》，《中国考古学报》5 册，1951 年。中国科学院考古研究所安阳发掘队：《武官大墓南墓道的发掘》，《考古》1977 年 1 期。

④ 《殷墟发掘报告（1959 1961）》，文物出版社，1987 年，26～27、288 页。

⑤ 《1969—1977 年殷墟西区墓葬发掘报告》，《考古学报》1979 年 1 期。

⑥ 《1971 年后岗发掘简报》，《考古》1972 年 3 期。

⑦ 《安阳殷墟奴隶祭祀坑的发掘》，《考古》1977 年 1 期。

⑧ 《安阳武官村北地商代祭祀坑的发掘》，《考古》1987 年 12 期。

① 《西安老牛坡商代墓地的发掘》，《文物》1988 年 6 期。

② 参见前引石璋如文。此据《合集》11446～11449 等片稍有补正。

可见统治者的出行场面，拥拥簇簇，等次序然。

甲骨文中还有一些反映贵族成员骑马外出的史料，如： 丙辰卜，即，贞惟必出于夕，御马。（《合集 23602》）

壬辰卜，王，贞令■取马，宁涉。（《合集》20630）必，祖庚祖甲时臣正，武丁卜辞有“小臣必”（《怀特》961），或为同一人而臣于两朝。御字用其本义，即《说文》：“御，使马也。”御马犹言骑马，谓必在夜间骑马外出。后一辞记宁有外涉之行，王命令■为其取马。

商王朝的一般臣正通常以骑马代徒步，各地的普通贵族成员也大致如此。但作为高级权贵却不尽乘马车，兴之所致，亦有骑马之举。如：“王其步，惟鎷”（《合集》36984），鎷字从金，可能形容王所骑的铜色之马，也可能指马的精美羁饰，要之，商王的骑乘，品种色调和马饰无疑显得更高级。由此辞又可得知，甲骨文说的“步”，不一定指徒步，也指骑马，如“令小尹步”（《屯南》601）、“令我史步”（《天理》140）等等，恐怕理解为骑马外出，似更适切些。有些场合言“涉”者，容或指骑单马涉水过河。