第一节 衣着装饰之原始一 先民的衣着和发式

（一）衣着装束

人类初始，受生产力极端低下的制约，只能顺乎自然，男女老少尽皆赤身裸体。《庄子·盗跖》形容说：“古者民不知衣服，夏多积薪，冬则炀之， 故命之曰知生之民。”人类为谋生存，求发展，在与自然世界的长期艰苦斗争中，逐渐有粗简的原始衣饰之作。

文献对此有不少追述。《礼记·礼运》云：

昔者，⋯⋯未有麻丝，衣其（鸟兽）羽皮，后圣有作，⋯⋯治其麻丝， 以为布帛。

《墨子·辞过》云：

古之民未知为衣服时，衣皮带茭（干刍草索），冬则不轻而温，夏则不轻而清。圣人以为不中人之情，故作海妇人，治丝麻，捆布绢，以为民衣。

《韩非子·五蠢》云：

古者丈夫不耕，草木之实足食也，妇人不织，禽兽之皮足衣也。⋯⋯尧之王天下也，⋯⋯冬日鹿裘，夏日葛衣。

《易纬乾凿度》郑注：

古者田渔而食，因衣其皮，先知蔽前，后知蔽后。①《白虎通义》亦云： 太古之时，衣皮韦，能覆前而不能覆后。

《淮南子·汜论训》云：

伯余之初作衣也，緂麻索缕，手经指挂，其成犹网罗；后世为之机抒胜复以便其用，而民得以掩形御寒。

这些追叙揭示的基本事实，是原始衣料大抵不外乎两大类，一类获自动物，有兽皮、毛、鸟羽等；另一类取之植物，有草叶、树皮或葛、麻之类的植物加工品。最初不过是衣皮带茭，极简单地披挂拴结而已，其后乃有緂麻索缕，手经指挂，编织衣料，或加工揉制皮革，略事割裁缝缀，制成种种衣装服饰。季节气候不同，其衣亦异。所谓先知蔽前，大概原始先民于服装款式，很早就注入了羞耻意识，而不单单为了掩形御寒。

考古发现的事象表明，约在 18000 年前，山顶洞人已懂得缝制皮衣技术，

出土的一枚骨针，长 8.2 厘米，针身略弯而圆滑，是经刮磨制成②，显然已非初始作品。利用骨针、骨锥缝纫兽皮制衣，旧石器时代晚期并不鲜见，东亚如此，欧洲亦然，文化发展大致是同步的。进入新石器时代，更得以广为流行，还出现了骨梭、纺轮的编织衣料工具。如河北武安磁山新石器早期遗址， 第一层文化层出土骨锥、角锥、牙锥达 110 件之多，骨针 33 枚，又有骨、角

梭 9 件，网梭 8 件，骨梭针 4 件③。河南临汝中山寨裴李岗文化遗址，时代相

近，也有骨锥、骨针等出土④。浙江河姆渡遗址也出土了距今约 7000 年前的

① 《春秋左传正义》桓公二年，孔疏引。

② 裴文中：《中国石器时代的文化》，中国青年出版社，1954 年，26 页。

③ 《河北武安磁山遗址》，《考古学报》1981 年 3 期。

④ 《河南临汝中山寨遗址试掘》，《考古》1986 年 7 期。

骨锥 58 件，骨针 15 枚，管状针 12 枚，还有木纺轮，以及据说是用于纺织的木纬刀和骨纬刀①。山东滕县北辛遗址出有距今 7000 年左右的骨锥 25 件，骨针 36 件，一些器物上还发现了一经一纬、三经三纬和多经多纬的人字形编织物遗痕②。各地新石器时代遗址，每有用植物加工成的各种布料出土，如吴县草鞋山遗址曾发现葛布三块，都是纬线起花，属于罗纹组织，花纹为山形或菱形斜纹，经纱密度约每厘米 10 根，纬纱地部密度每厘米 13～14 根，其罗纹部分则每厘米为 26～28 根，显示了相当进步的织造工艺技术③。浙江吴兴钱山漾遗址出土有麻布、丝线、丝带和绢片。麻布为苎麻织物，密度每时 40～ 78 根。绢片是用家蚕丝织成，密度每时 120 根④。种种迹象表明，新石器时代中晚期以来，我国原始先民的衣着，不仅有羽皮制品，又有韧皮类植物纤维麻、葛织物等制品，还育蚕缫丝，织而衣之，衣料来源可谓多种多样。

随着人们逐渐脱离赤身裸体的蒙昧状态，衣以蔽形亦很早被引入丧葬领域，作为一种原始宗教观而流行于各地。《仪礼·士丧礼》说的“衣尸者， 覆之若得魂反也”，实由来甚久。陕西宝鸡北首岭遗址发现的距今约 7000 年左右的墓葬，人骨往往用编席裹卷⑤。山东泗水尹家城大汶口文化时期墓葬，男性墓主身上发现有一层白色纤维状灰痕，可能是麻布衣着或盖布⑥。曲阜西夏侯遗址大汶口文化墓葬，一些女性和儿童的尸骨上也盖有黑色或白色布纹痕织物⑦。黄河上游青海乐都柳湾遗址发现的距今约 4100 年前后的马厂类型墓葬，人骨周围均有布纹①。“衣尸”的事象，大致是现实生活中服饰俗尚的再构。

不过，今天欲想具体考察原始先民的衣着装束，复原久已失落的先民形象，几乎已不太可能。所幸的是，各地时有史前时期刻绘与雕塑的人物造型艺术品出土，结合其他考古发现，或多或少提供了这方面的一些信息。

长江下游地区安徽含山凌家滩新石器时代墓地，不久前出土了 3 件距今

约 4500 年前的玉雕写实人像，其中完整的一件，方脸，长眼粗眉，蒜头鼻， 两大耳穿孔，阔嘴，唇上留短髭，为成年男性形象②。（图 41）最难能可贵的是，玉人再现了当时本地区先民的衣冠装束款式。从头衣看，玉人头戴圆形无沿扁平冠，冠周饰两排方格纹，冠顶中间有一三角形小尖顶。玉人脑后刻四条横线，恰掩遮了后部发式，似与冠饰有关。玉人两耳垂穿孔，颇令人联想到今日女性穿耳带坠的爱美打扮，似当时成年男性自有戴珥饰的俗尚。从体衣看，已开后世上衣下裤的先河。玉人上装正面为直领无纽对襟无袖开衫，后背为半开口式，较适合东南地区湿热气候。裤为有前后裆的穷裤。束有腰带。玉人跌足直立，两臂弯曲，十指张开置于胸前，腕部饰弦纹，似表

① 《河姆渡遗址第一期发掘报告》，《考古学报》1978 年 1 期。

② 《山东滕县北辛遗址发掘报告》，《考古学报》1984 年 2 期。

③ 王裕中、裴晋昌：《中国古代的葛、麻纺织》，《中国古代科技成就》，中国青年出版社，1978 年。《江苏吴县草鞋山遗址》，《文物资料丛刊》（3），1980 年。

④ 汪济英、牟永抗：《关于吴兴钱山漾遗址的发掘》，《考古》1980 年 4 期。

⑤ 《一九七七年宝鸡北首岭遗址发掘简报》，《考古》1979 年 2 期。

⑥ 《山东泗水尹家城遗址第四次发掘简报》，《考古》1987 年 4 期。

⑦ 《西夏侯遗址第二次发掘报告》，《考古学报》1986 年 3 期。

① 《青海乐都柳湾原始社会墓地反映出的主要问题》，《考古》1976 年 6 期。

② 《安徽含山凌家滩新石器时代墓地发掘简报》，《文物》1989 年 4 期。

示戴有镯饰。

戴冠束腰带，原始社会晚期在东南地区较为流行。如浙江余杭反山良渚文化墓地发掘的 11 座墓葬，除 1 座被扰不明外，有 9 座均出有一种冠状玉饰， 出土位置都在头骨一侧，体扁平，形如倒梯形，上端中间有一三角形小顶尖， 下端作榫头状，钻有等距离小孔，似作嵌插固定于某类冠帽之用。其中 5 墓还出有一种山字形玉饰，出土时也均位于头骨上方，中间一叉稍短，上有直孔，插有一根长玉管，也是冠帽上的饰件。此外有 4 墓的头骨上方均发现 4 件一套的半圆形玉冠饰，呈等间距围成一圈，原先当是缀在冠帽上的。另外又发现了许多束于腰部的玉管、玉珠。还出有 3 件精巧的玉带钩，一端有系孔，另一端挖琢成弯钩状，长 6～7、宽 3～4、厚 2～3 厘米①，类似的玉带钧， 在上海青浦福泉山良淆文化墓地也有出土，形制稍小，也见于人骨架的腰部

②。束腰带的装束尚可上溯到 5000 多年前，苏北邳县刘林大汶口文化遗址， 曾发现一种腰带上的骨环，用长方形的骨料雕空而成③。可见在东南地区是有传统的。浙江慈湖良渚文化遗址还出有木屐两只。

黄河中上游地区原始先民的衣着装束，不同于其他地区，自具特色。1988 年甘肃玉门出土一件人形彩陶罐，作立人形，上身露体，但在胸肩

处饰有一周方格纹彩绘，似肩套之形，掩着胸前一部，唯两乳外露，知此肩套起有美饰作用。下着前后开裆穷裤，裤体肥大。脚穿翘头靴。头顶作器口④。由此可见新石器时代晚期本地区先民的衣装形象。

青海大通上孙家寨一座马家窑文化类型墓葬，出有一件彩绘陶盆，内壁纹饰主题在表现集体舞蹈，以五人手拉手队列为组，共三组，舞人下腹一侧均有一道饰物⑤。或以为是一种独特的衣饰，后襟装饰着一条尾巴，其衣为长裙，垂及膝部⑥。但也有人认为是胯间的“生殖器官保护带”装束⑦。据同墓出有牛尾骨、纺轮、骨珠、穿孔蚌饰看，似前说较妥。大概这种衣装还有各类饰品，服于宗教活动的特殊场合，另有一番情趣。

总而言之，中国原始社会晚期，先民的衣着装束，已呈现出地区性、群体性、多样性的多元发展形态。黄河中上游地区出现的肩套、穷裤、长裙带尾襟、无沿圆帽、翘头靴等，较之长江中下游地区出现的上衣下裤，衣有对襟无袖开衫，裤有腰带并以带钩相系，又有扁平冠、玉饰高冠和木屐，构成了各自的服饰特色。