第六节 贝诺意的意见。财富效用之较为广泛的方面。

当我们说到福利要依靠物质财富时，我们是指以收进的财富与由此而市生的使用和消费这神财富的能力之源源流入来衡量的福利之源源流入。一令人现有的财富，由于对它的使用和其他方法，产生了幸福所得，占有的愉快当然也计算在内：但是，在他现有的财富总额与总的幸福之间没有什么直接失系。因为这个缘故，我们在这一章和前儿章中说到富人、中等附级和穷人时，都是说他们各有大的、中的和小的收入一而不是财芒。②

依照丹尼示·贝诺意所提出的意见，我们可以认为，一个人从他的收入中所得的满足，在他的收入足以维持生活时就开始了，以后他的收入每以陆续相等的比例增加时，满足也随著有同额的增加，在收入减少对 ，满足也随着相应减少。①

但是，过了相当时候，新的财富往往失去它的吸引力的大部分。一部分， 这是习以为常的结果；习以为常之后就使人们从惯用的舒这品和奢侈品之中不再会得到很多的愉快，虽然他们如果失去了这些奈西，就去感到更大的痛苦。一部分这是由于以下的事突：财富的增加往往与年老厌倦或至少是神经

② 据白莱西奥圣（1745）说：1336 年伦敦的小麦价格低到每夸特（等于一吨的四分之一——译者）二先令： 而在莱司脱某一个星期六的小麦售价是四十先令，下一个星期五只售十四先令。

① 这样，任何一个人对于像水之样东西的总需要，是他对水每一用途的需要的总和（或复合，参看第 5 篇第 6 章第 3 节）；正像有不同等级的财富的一群人对只能用于一种用途的商品的需要，是这一群人之中每个人的需要的总和一样。再者，正像富人对豌豆的需要，即在价格很高时也是相当大的，但到了价格对于穷人的消费仍然相对地高时，就完全失去弹性那样；个人对于作为饮料用的水的需要，即在价格很高时也是相当大的，但到了价格对他打扫房屋用水的需要仍然相对地高时，就完全失去弹性了。正像不同阶级的人对于豌豆的许多需要的总和，在较大的价格变动幅度内，比任何个人的需要都能保持弹性那样，个人对水的许多用途的需要，在较大的价格变动幅度内，比他对水的任何一种用途的需要都能保持弹性。参照克拉克在《哈佛经济学杂志》第 8 卷上所著的一篇论文：《经济变化的普遍规律》。

紧张的增加一同而来；甚至随著财富的增加，还会养成降低身体的活力和减少对愉快的享受能力之生活刁惯。

在各文明国家里都有一些佛教信徒，佛教的教义认为：淡泊宁静是最高尚的生活理想；智者应做之事是要尽量从本性中根除一切欲念和愿望；真正的财富不是在于多财，而是在于寡欲。另些人的意见则级端相反，他们主张： 新的欲念和愿望的发生总是有益的，因为它鼓励人们加大努力。像斯班塞所说的那样，这些人似乎错误地以为生活是为了工作，而不是工作为了生活。①

突情似乎是这样：照人类本性的构成来看，除非人有某些艰苦的工作要做，某些困难要克服，否则就去迅速堕落；而且发奋努力对身休和道德的健康也是必要的。生活的富裕有赖干尽可能多的和高尚的才能之发展和活劫。在对任何目标——不论这目标是经营的成功，艺术和科学的进步，还是人类状况的改善——的热烈追求中都有强烈的愉快。各种最高尚的建设性工作必然往往在过度紧张时期和在疲惫及停滞时期中交集；但是，以平常人和没有堆心大志（不论是高等还是低等的雄心大志）的人而论，从适中和相当稳定的工作中所获得的适中的收入，对身心和精神的习惯之养成提供了最好的机会，只有在这些习惯之中才有真正的幸福。

在社会上一切等级的人之中，对财富都有某种误用的情况。一般地说， 我们虽然可以说，工人阶级的财富每有增加，使人类生活的富裕和高尚随着增大，因为所增加的财富主要是用于满足真正的欲望；但是，即在英国的技木工人之中——在新的国家中恐怕更是如此，以财富作为炫耀手段的有害的欲望已有增长的迹象，这种欲望早已成为各文明国家中小康阶级的主要祸根了。禁止奢侈的法律是无效的；但是，如果社去上道德的情绪能使人免去对个人财富的各种炫耀的话，那就有利了。诚然，从得当的豪半中能得到真正的和可贵的愉快：但是，只在一方面没有个人虚荣和另方面没有别人妒忌的色彩时，这种愉快才会达到最大限度；像集中在公共建筑物、公园、公共收藏的美术品和公共竟赛及娱乐上的愉快，就是这样。只要财富是用来对每个家庭供给生活和文化上的必需品，以及为共同用途的许多高尚形式的娱宋， 对财富的追求就是高尚的目的；而这种追求所带来的愉快，就可随著我们用财富所促进的那些高尚活动之增长而加大。

一旦有了生活必需品之后，每人就应设法增加他现有的种种东西的美观，而不应增加它们的数量或华丽。家具和衣着的艺术性的改进，训练了制成它们的人的高等才能，而且对使用的人是一种日见增长的幸福之源泉。但

① 当一张统计表表明一样商品的消费量在多年中逐渐增长时，我们就可以比较它历年增长的百分比。只要稍加练习我们就能容易地作出这种比较。但是，当数字是以统计图的形式表明的时候，如果不将这种图重新写成数字，就不能容易地作出这种比较；这就是许多统计学家不赞成图解方法的一个原因。但是，如果知道一个简单的法则，图解方法——以这一点而论——就能变为有利了，这个法则如下：假定所消费的商品（或所进行的贸易，或听征收的赋税等等）的数量，是以图（9）中与 0x 平行的横线来测量，而相应的年数则照平常一样以线上依次向下的相同距离来表示。为了测量 P 的任何一点的增长率，用尺画一条线在P 点与曲线相交。这条线在 T 与相交，而 N 是 OY 线上的一点，其垂直的高度与 P 相同：那末，在 OY 线上由 Nt 的距高所表明的年数，就是每年消费增加的分数的反量。这就是说，如果 Nt 是二十年，则消费显是以二十分之一的比率——就是 5%的比率——增长的：如果 NT 是二十五年，则增长率是每年二十五 图

1. 分之一，或 4% ：以此类推。参看作者在 1885 年 6

   月《伦敦统计学会杂志》纪念号所发表的一篇论文：以及效学附录中的注四。

是，如果我们不去寻求较高的美观标准，而把我们增长的资源用来增加家庭用品的复杂性和错综性，则我们就不能由此得到真正的益处和持久的幸福。如果每人购买的东西数量少些而且简单一些，为了真正的美观情愿费点事来选择这些东西，当然要留心得到很好的价值以抵偿他的支出，但他宁愿购买少数由高工资劳动者精工制造的东西，而不愿购买由低工资劳动者粗制滥造的东西，这样，世界就会好得多了。

但是，我们已超出本篇应有的范围了；各人花费其收入的方法对于一般福利的影响之研究，是把经济学应用于生活艺术中的一种较为重要的应用之研究。