三、早期基督教的教义和政治思想

早期基督教产生以后，在地中海沿岸，特别是在小亚、埃及一带流传甚广，其信徒最初主要是奴隶、被释奴隶、穷人和无权者、被罗马征服或驱散的人们。从留下来的材料看，原始基督教主要有下述教义：（1）崇信上帝耶和华是宇宙唯一真神，上帝永远惠顾于其选民，但选民的内容与犹太教不同。犹太教的选民仅限于阿伯拉罕的子孙；而原始基督教却打破了这一传统的观念，把选民扩大到一切民族。这正是它能在 300 年后战胜其它民族宗教的一个重要原因。（2）强调只要信仰基督降临，就能得到拯救和上帝的赐福。废除了犹太教的各种献祭与繁琐的仪式，为穷人的宗教解脱创造了有利条件， 因而对社会的下层居民具有特别的吸引力。

基督教因为产生于广大的受压迫、受剥削的犹太下层群众之中，因此， 在它的早期历史中，便自然地带有一些反对当时现实社会尤其是反对罗马统治的特色。《新约·启示录》把罗马比作“大淫妇”；还假借巴比伦城诅咒罗马，说“巴比伦大城倾倒了，倾倒了，成了鬼魔的住处和各种污秽之灵的巢穴”。①同时还把罗马描写成“七头十角的野兽”。②抨击罗马君主的“滔天罪行”和“不仁不义”。③另一方面，又把耶稣基督比作“羔羊”，预言“羔羊”必将战胜“七头十角兽”，推翻罗马帝国“那十角，就是十王⋯⋯他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王”④。

早期基督教同情穷人，主张救济贫困，实行公共消费。《马可福音》说： “去变卖你所有的，分给穷人。”⑤《使徒行传》也说：“那许多信的人，都是一心一意的，没有一个人说，他的东西有一样是自己的，都是大家公用⋯⋯

① 参见诺克《早期外邦人基督教及其希腊背景》纽约，1946 年版，第 9 页。

② 见阿契鲍德·罗伯逊《基督教的起源》，伦敦，1953 年版，第 77—96 页。

① 《启示录》第 17 章，第 5 节。

② 七头兽指罗马城。因为它由七座小山组成。十角是指尼录以后的罗马皇帝。

③ 《启示录》第 17 章，第 12—14 节。

④ 《启示录》第 17 章，第 7—12 页。

⑤ 《马可福音》第 10 章，第 21 节。

内中也没有一个缺乏的，因为人人都将田产、房屋卖掉了，把所卖的钱拿来， 放在使徒脚前，照个人所需的分给个人”⑥。这种赈济穷人、信徒间经济互助的消费公社，对于生活极端贫困的人们显然具有很大的吸引力。与此同时， 早期基督教还主张人人平等，《彼得启示录·附录》中曾这样写道，“大家共有的大地上将不再用墙和篱笆隔开⋯⋯将没有穷人，也没有富人，也没有暴君，也没有奴隶，也不再有大小尊卑之分”⑦。这显然是对现实世界的一种否定。

早期基督教轻视有权有势的富人，但非常爱护穷人。《路加福音》谈到耶稣时说：“他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高。”①耶稣也说：“我传福音给贫苦的人⋯⋯叫那受压制的得自由。”②耶稣甚至还公开宣称天国是属于穷人的，有钱的人是不能进入天国的。“你们穷人有福了，因为上帝的国是你们的。”③“我实在告诉你们，财主进天国是难的。我又告诉你们，骆驼（原意为‘粗绳’）穿过针的眼，比财主进上帝的国还容易呢。”④“有钱财的人进神的国，是何等的难哪。”⑤

由于仇恨罗马的统治者，所以在早期基督教的政治思想中有明显的反抗意识，主张用暴力夺取自己所需的东西。《马太福音》假借耶稣的口气说： “你们不要想我来，是叫地上太平。我来，并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。”⑥又说：“天国是容许暴力的，是由暴力者用武力取得的。”⑦早期基督教的这些政治要求虽然以宗教的语言道出，但它却表明原始基督教不仅是一个宗教派别，而且也是一个政治派别，它是在反抗罗马统治的群众运动中产生的。作为宗教，它尽管仍有欺骗麻醉的一面，但它毕竟和日后作为统治阶级御用工具的基督教有着天渊之别。“它既没有后世基督教的教义， 也没有后世基督教的伦理，但是却有正在进行一场对全世界斗争必将胜利的感觉，有斗争的欢悦和胜利的信心。”⑧