一、清代封建的旧式学校

清代封建教育制度是经过历代长期演化而成的，学校分官学和私学。官学方面：（1）中央有设在京师的国子监，属于大学；专科学校有数学馆、阴阳（天文）学和医学；另有为清皇族子弟设立的宗学和觉罗官学，有为旗民

（满人）设立的八旗官学；（2）地方有按行政区域设立的府学、州学和县学， 总名儒学，不相统属。这些旧式官学有两大特点：（1）既没有启蒙的阶段， 也没有中学阶段。①后世有人认为地方儒学性质与中学相似（见陈青之《中国教育史》，1925 年版）。（2）清代教育以科举②为重，不但地方儒学为“科举入门”，即中央儒学——国子监也以科举为归宿。清初各级地方儒学设有教官，按清廷所定教学书目课习生员，迨后渐变成不负实际教育的责任，等于具文，到了清末，名存实亡。

私学方面：（1）有专教儿童的低级私馆，叫“私塾”是基础教育的场所；

（2）有专教成人的高级私馆，叫“经馆”，是科举的准备或补习机构。这时期的私学，还可分为三类：一类是聘请教师来家坐馆，一类是教师自行设学， 第三类是地主、士绅以“捐资兴学”为名，聘请教师在公共地方设学。各级各类私学，既无统一的规制，也无监督的机关。

就官学、私学意义而言，还有两类性质互现的学校：一类是具有特殊性质的书院，始于五代，盛行于宋元明清四朝，成为封建学校系统的重要组成部分，高于蒙学阶段。清初以前，属于私学或半官半私，注重讲学。乾隆以后，全国大小书院多由官办，以考课举业为主，与地方儒学合流；只有极少数还保存钻研学问的空气，类似现在的科学研究所。另一类是社学和义学， 既有属于地方官学，又有属于捐资兴办的私学。前者设在各省府州县的大乡

① 清代以前，只有小学、大学之名。清代虽有过小学、中学、大学之名，但不是就学生程度说的，而是指学额说的，“ 每县学额，按文风高下，钱粮丁口之多寡以为差，分为大、中、小学。”

② 科举制度产生于隋朝（606 年），至清末 1906 年完全废除，历时一千三百年。目的是通过考试选拔官僚， 并在统治阶级内部实行权力再分配。历朝考试内容，主要是儒家经典；清代考试方法最主要的是作八股文。自隋迄清，学校的教育方针、教学内容、教学方法和考试方法，都以科举为转移。

巨堡，年 12 岁以上，20 岁以内有志学文者入学肄业；后者多设在少数民族地区，是一种免费的私塾，主要为贫苦子弟而设。

与本书所讲中小学近似的，是当时普遍设立、影响最大的私塾。它是所有能受学校教育的人的启蒙阶段，所以私塾又叫蒙馆。私塾的学童年龄，一般是 8 岁到 15 岁，相当于后来小学和初中的学生年龄。

当时私塾的课程不外读书和习字，以《三字经》、《百家姓》、《千字文》（简称“三、百、千”，属识字课本①）、《四书》为教材。读完后，预备进入士族阶层的，则加读《五经》、《千字诗》；不预备进入士族阶层的， 则加读《幼学》及各种实用杂字书。这些教材中，《三字经》、《千字文》、

《幼学》，以及《五经》内的《诗》、《书》，都含有一些地理、地学常识。

《三字经》，相传为宋末王应麟作，是流传最广的识字教材，兼备普通常识。全书 376 句中，只有如下 8 句带有地学意义：

曰南北 曰西东 此四方 应乎中曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷

《千字文》，梁武帝时周嗣兴或肖子范所作，由叶韵的四字句编成。全

书 250 句中，带地理、地学常识的有下列一些句子：

云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈⋯⋯ 都邑华夏 东西二京 背邙面洛 浮渭据泾

九州禹迹 百郡秦并 嶽山宗泰岱 禅主云亭雁门紫塞 鸡田赤城 昆池碣石 钜野洞庭⋯⋯

《幼学》，清程允升著，原名《幼学须知》；后经邹圣脉增补，改名《幼

学琼林》，共 4 卷。全书是自然、社会、地理、历史、伦理等方面的典故， 用骈语编纂。第一卷首讲“天文”，接讲“地舆”。地舆教材约有 1/3 可算不大准确的沿革地理常识，摘录于下：

黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。宇宙之江山不改，古今之称谓各殊。北京原属幽燕，金台是其异号；南京原是建业，金陵又是别名。浙江系武陵之区，原为越国；江西是豫章之地，又曰吴西。福建省属闽中，湖广地名三楚。东鲁西鲁，即山东山西之分；东粤西粤， 乃广东广西之域。河南在华夏之中，故名中州；陕西即长安之地，原为秦境。四川为西蜀，云南为古滇。贵州省近蛮方，自古名为黔地。东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此为天下之五岳；饶州之鄱阳，岳州之青草，润州之丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖， 此为天下之五湖。

《五经》是孔子（公元前 551～479）整理或编写的。原只称为《易》、

《诗》、《书》、《礼》、《春秋》，至西汉时独尊儒家，才一一加上“经” 的称号。

《诗经》收集各国列代诗歌 305 篇，几乎有半数的篇章提到大小河流， 较少的著名山岳，以及镐京、歧下、牧野等若干地名。“中国”这个历史悠久的名称，就起源于《诗经·荡》的一首“文王咨，咨尔殷商，汝炰休（即自豪，炰音疱）于中国，⋯⋯”，又《民劳》一首“惠此中国，以绥四方。”

① 识字课本虽不是儒家经典，但在内容上贯彻“三纲”、“五常”、忠君尊孔的说教。如《三字经》中“三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。 曰仁义，礼智信，此五常，不容紊”；《千字文》中“孝当尽力， 忠则尽命”；“乐珠贵贱，礼别尊卑。”

当时这一名称所包括的范围，大致是商、周王朝直辖的地域，类似后代所称的中原。

《书经》是一部上起唐尧（约公元前 22 世纪）下迄秦穆公的《秦誓》（公

元前 624 年）的通史。其中的《禹贡》是一篇具有系统性地理观念的作品， 甚至长时间采用它的九州作为一种超时代的地理区划。全文只有 1，200 字。主要特点是穿插说明大禹治水有关山水分布的部位，和九州贡赋有关的生产发展情况，同时还设想到输送贡品的贡道，和由近及远发展情况的差别。根据分析，《禹贡》的地理内容，有虚有实，瑕瑜互见。

《春秋》是部春秋时代（公元前 722～479）简略的列国编年史。另有《公羊传》、《谷梁传》，申论孔子所记史实叙述方式的用意；还有《左传》一书，大致与《春秋》平行，偏重在详细叙述重要的史事。《春秋》一经，连带《三传》，也包含许多地理资料。（关于《五经》的叙述，均取材于王成组：《中国古代地理学史》，商务印书馆 1982 年版）

上述各种儿童读物虽有一些地理材料，但多局限于中国历史地理，以地名为主；光有文字叙述，缺少地图；而且最基本、最普遍的教法是课读（只点读而不讲解）和背诵两种，儿童死记一些脱离现实的古地名，在生活中起不了多少作用。顺带考察一下：那些由科举出身、所谓有“学问”的文人， 史地知识又如何呢？请看清末维新人士康有为和梁启超的痛切陈词：

“翰苑清才，而竟有不知司马迁、范仲淹为何代人，汉祖、唐宗为何朝帝者。若问以亚非之舆地，欧美之政学，张口瞪目，不知何语矣。”（康有为：《请废八股试贴楷法试士改用策论析》）

“自考官及多士，多有不识汉唐为何朝、贞观为何号者。至于中国之舆地不知，外国之名形不识，更不足责也。”（梁启超：《公车上书请变通科举析》）

为什么中国旧式学校地理教育如此薄弱呢？主要原因：（1）以农业为主的封建社会，经济是自给自足的，生产和生活比较简单，加之闭关自守，与世隔绝，毋须学校向儿童传授广泛的地理知识。（2）科举制度的毒害，应试之士被禁锢于空疏无用的儒家经书中，且养成鄙视外国的心理。

有这样一个故事：著名无产阶级教育家徐特立，在青年时间卖田读书，不仅读了大量古籍， 而且读了许多如数学、地理的新书。1905 年是科举考试最后一年，宣布废八股，改考经义、历史、地理。28 岁的徐特立欣喜若狂，赴岳州应试。他在考场上答出地理试题：汉之安息即今波斯，条支即今阿拉伯。而当时考场内却一片喧哗——我们堂堂大清帝国的臣民，为什么要考洋人的地方？⋯⋯

应当指出：极少数书院注意到算学、天文学、地理学的研究，这类似高等教育的性质，不属基础教育的范围了。鸦片战争后，帝国主义侵入中国， 书院中广泛设置社会科学和自然科学课程，这使书院在形式上和内容上都起了很大变化，后来许多书院改办为新式学校。