二、早期的教会学校

帝国主义列强对中国的侵略，除政治、军事、经济等手段外，还有文化教育；设立教会学校是文化教育侵略的重要组成部分，目的是帮助教士传教，愚弄中国人民，并培养为帝国主义服务的知识分子。

据 1877 年“在华基督教传教士大会”的报告，从 1842 年到 1877 年全国基督教办的学校有 350 所。天主教办的学校更多，据统计，1878～79 年，在江南一带就有 345 所男校，213 所女校。最早期的教会学校多半是规模很小、程度很低、附设在教堂中或传教士家中的小学。1858 年第二次鸦片战争以后，英、法、美、俄等国侵略者凭藉与清朝签订的不平等条约，不断地派遣传教士深入中国各地，教会中学陆续建立起来。

教会学校开设的课程，最主要的是宗教，也开设一些与宣扬宗教、吸引学生、培养干部有关的语文、自然、历史、地理等科目。1839 年美国传教士布朗（S.R.Brown）在澳门创办的玛理逊学堂，1842 年迁住香港。第一批学生只有 6 人，中国近代首批留美学生容闳是其中之一。容氏在其《西学东渐

记》中提到：“玛理逊学堂于 1839 年 11 月 1 日开课。校中教科，为初等之算术、地文和英文。”据此，该校算是设置地理课程最早的教会学校。

自后，从其它文献中零星地见到设地理课的教会学校有：1855 年法国天主教在上海建立的徐汇女中，用法文教学，连上中国的历史、地理课也是如此；1864 年美国传教士裨治文夫人格兰德，在北京创设贝满女学堂；同年美国传教士狄考文在山东登州创办的文会馆；1890 年美国女传教士海淑德在上海创办的中西女塾。在上述几所教会学校中，地理课程设置较清楚的有二：一是登州文会馆。该馆的学制备斋 3 年，正斋 6 年，一共 9 年。备斋是

小学性质的，正斋是中等程度的。备斋的地理叫“地理志略”，设在第二、三年；正斋的“地石学”是地学课，设在第四年。第六年设有“天文揭要”。

（顾长声：《传教士与近代中国》，上海教育出版社 1981 年版）

一是中西女塾，十年制西学课程，只有英文、算数、格致、圣道四门，地理包括在格致课内。各年级的格致课内容如下：

第三年地理志第四年地理志地势学

第五年地势学身理学第六年动物新编地学第七年格致质学第八年植物学

第九年天文第十年化学

1896 年狄考文在“中华教育会”第二届年会上作了《什么是中国教会学校最好的课程》的报告。他把课程列为六种：语言、地理、历史、数学、自然科学和宗教。

根据基督教传教士 1877 年大会的决议，成立“学校教科书委员会”，由丁韪良、韦廉臣、狄考文、林乐知、黎力基、傅兰雅等组成，韦廉臣担任主席，傅兰雅担任总编辑，两人都是英国传教士。依据傅兰雅的意图，编了许多教科书，涉及学科的范围也很广。当时唯一参加编辑工作的中国人是颜永京牧师，他译了斯宾塞的《教育论》和编绘了一张东西两半球图。中文“教科书”一词出现于此时。1887 年上海成立了一个“广学会”①，也编印了不少教科书。

地理方面的教本，有《地理志略》、《地理全志》、《天下五洲各大国志略》、《列国地说》、《训蒙地理志》、《列国地志》、《地文学教本》、

《最新地文图志》、《小学地理课本》、《地志学入门》、《地理初级问答》、

《人类地理学》等。

① 韦廉臣 1855 年来中国后，曾创“广学会”，提倡文学布道。1877 年在上海成立的“基督教和普通知识宣传会”，也译作“同文书会”，就是后来“基督教文社”，中国名称一直译为“广学会”。

他们认为，要达到侵略目的，“最有效的办法是把它放进学校教科书里去”（韦廉臣引用在印度的传教士默多溪语）。他们所编课本除了一部分属于纯粹的自然科学知识外，大部分内容旨在宣传宗教，美化资本主义制度，并在历史和地理教科书中，对我国进行歪曲和贬责，使学生读后产生崇洋和自卑之感。（李清悚、顾岳中：《帝国主义在上海的教育侵略活动资料简编》，上海教育出版社 1982 年版）

有英国人慕维廉者，撰写了《地理志略》、《地理全志》两书。前者，未见原本。后者，见到原书，是印教会学校教科书的上海美华书馆于 1899

年出版的，有篇短序，系 1883 年所作。全书目录如下：

地形地动地广地线地气生物等天象地理总论地理名解水上略分论亚细亚全志欧罗巴全志阿非利加全志亚墨利加全志大洋群岛全志

内容以各国地志为主，分大小字排印，小字叙述民情风俗、朝纲、政治变化；插入亚洲、欧洲地图各一幅，无图例和比例尺。全书线装成两册。是否属于上述教科书，尚难判断。原书的科学性姑不论述。这里须指出的是宣扬上帝、美化英国和歪曲我国。

序言最后说：“⋯⋯于论事前，先略详地形（注：指地球形状）、地动等。堪知地球非独有者，因在宇宙中，更有万般星象，与地相符，而共显上帝造化之大功焉。”地广（注：指地球大小）中说：“⋯⋯地乃为上帝所造，虽是广大，而于天象实为至小之一。”天象中说：“⋯⋯圣书云，上帝兮，上天彰其荣光，穹苍显其经纶兮。又云，尔当仰观天象罗布，有若军旅。上帝以巨大能力，创造星辰，呼其名，核其数，无不应命。”

美化自称“大英国”的，有如下用小学叙述的民情风俗：

民性醇良，好礼义，崇俭让。男体健壮，女多殊色，肤洁衣整。室庐高峻，楼有数层，上盖以瓦，内外俱以粉垩，或饰以花纸，地布氍毯，不染纤尘，玻璃为窗，明净无比，窗垂帷帐，入室殊觉美丽。男女往来，守贞不乱，娶聘自选少艾，性情相投，然后禀告父母，结为婚娅。男不得二娶，犯者徒流。孩提幼小时，入塾攻书，不独男习文艺，可登仕版，即女子亦观诗书，养道修德，书画针黹，无不精明。男或为匠农，或学商贾，专司一事，用志不纷，因是民尽聪明，天文、地理、格物致知，通达事体。

歪曲我国最突出之点，是把我国分成几个国家，相提并论。首先在亚洲总论中提出：“亚细亚洲内国之大小不一，曰中华、满洲、蒙古、新疆、西藏⋯⋯”，接着叙述“中华国志”，其疆域缩小在“纬线自赤道二十度起，至四十一度上，经线自北京偏东七度起，偏西十八度止”的范围内，通国分为十八省。

与半殖民地半封建的近代中国相始终的教会学校，早期既不在清政府备案，也不受清政府管辖，自成一个独立的教育系统。民国初期，教会学校发展很快，“五四”运动前夕，单是基督教教会学校就达 7，382 所，其中初小 5，637，高小 962，中学和师范 339，其它 444。这些学校用种种手段胁迫学生信奉宗教，压制学生参加爱国运动。这种情况激起教育界爱国人士和广大学生的愤怒与反抗，经过激烈斗争，终于使北洋军阀政府于 1925 年收复如下教育权：教会学校须向中国政府注册，并按我国课程标准进行教学，不得以宗教科目列为必修科。但真正收回教育主权，要到中华人民共和国成立以后，把教会学校全部收回自办。

早期教会学校的地理课程，查得如上的部分资料，自后变化如何，未获史料，无由续述。