歌 恋

黎族是个喜欢唱歌的民族，群众性的编歌、唱歌之风盛行。在黎族聚居的村寨里，寨外山坡田野里，人们随时可以听到甜美动听的山歌。黎族山歌以表述男女情爱为多。而黎族青年的恋爱过程也是以山歌为媒的，传统的“三月三”佳节，就是歌恋的最大盛会。除此之外，黎族青年也利用各种场合， 唱歌表情。

三亚市高峰乡是黎族支系“侾黎”民众聚居的地方，那儿的青年人常在春节期间汇聚一起，进行歌恋活动。每当春节之际，夜幕降临之后，村里的青年女子就主动到野外平地、打谷场或早田上，燃起堆堆篝火。姑娘们个个芽着节日盛装，脸蛋儿在篝火的照耀下红彤彤的，格外妩媚。村里的小伙子们也穿着一新，精神焕发，走到火堆旁边，姑娘们见小伙子来了，悄悄地商量几句，便主动说儿句话，随后就有一个领头开始对歌了。对歌时，有一个对一个，也有几个对几个的；男唱女和，或女唱男和。一来一往，歌声缠绵婉转，娓娓动听，犹如窃箭私语。男女双方通过对歌，互诉衷肠，物色心上人，表达爱慕之意。当某个小伙子喜欢上某个姑娘，就专对她唱探情歌；当某个姑娘看中某个小伙子后，就送给他槟榔吃。男女青年边对唱边娱乐，一直到深夜才结束。这种春节歌恋活动一般自过年起到十五日才停止。

遇到有人结婚，高峰乡的男女村民也要对歌。在该乡台楼村和六罗材， 姑娘出嫁的新婚之夜。女方必须挑选出最好的歌手同男方推选的歌手对歌。对歌一般分为两组：已婚男子必须与已婚女子对唱，内容多是庆贺新人婚事； 未婚男女青年对歌，双方可以唱新婚夫妻的真挚爱情，也可以在歌词中表达彼此之间的情意——这是真正的歌恋。如果对歌的男女青年情投意合，就可以大胆地表露爱情，婚礼之后进一步来往。这种喜庆日的歌恋有时通宵达旦。

三亚市的一些黎族青年还通过走亲戚的方式，同异乡的未婚青年歌恋。通常是一个村寨的青年男女去看望异村他乡的亲戚，通过亲戚的关系同异乡的未婚青年男女接触、交谈、双方若有意便可对歌，互表情意，以后经常来往，逐渐建立感情。前辈们对走亲戚歌恋持赞许和指导的态度。

还有一种丧礼祭日歌恋。一些地区的黎族居民举办的丧礼或祭把仪式规模较大，本村寨或其它村寨的许多亲友来帮助料理。待丧礼或祭把仪式之后， 丧家都要置酒宴款待亲友。席间，一些未婚青年男女便开始对歌，选择自己的意中人。这种歌恋的风气自古就有。清代《崖州志·卷十三》载）黎族“祭必斩牛，贫曰‘契茶’，富曰‘作八’⋯⋯远近男女，累百盈干，妆饰来游， 携手并肩，欢歌互答，有乘时婚合者。”祭日歌恋是一种较独特的悲喜交集的场合。

解放以前，黎族农家家家都种山栏稻。在收获季节，有山栏园歌恋。在那个季节，村寨里的人都要上山去割山栏稻，已婚和未婚的女人也得随同家人前去。白天村民们在各自的山栏园里割稻，晚上就住在山栏园旁的茅草棚里，直到收割完稻子才下山。山里晚上十分寂静，茅草棚处燃着篝火，劳动了一天的人们就围在篝火边休息谈天。这时，在附近一起割稻的男女未婚青年就聚集在一起，欢歌互答，曲调悠扬。大家彼此相悦，或表述情意，或歌颂丰收，其乐融融。

在上述各种歌恋场合中，男女未婚青年都有互赠礼物的习惯，礼物有银、布、衣服、耳环、织布机等贵重物品，也有食品、藤竹编织物、镰刀等一般物品，双方以物寄情，表示真心相爱。三亚市高峰乡台楼村经过歌恋而结合的家庭都比较稳固，夫妻生活幸福美满。