母系社会遗迹——“合亩制”

在黎族地区，有一种非常独特的带有浓厚原始公社制残余的社会形态， 叫“合亩”，黎语叫“翁堂沃打”或“翁堂打”，意思是“大家一起做工” 或“大家的田”。它是一种农业共耕组织，由直系亲属或旁系亲属组成，也有不少合亩吸引了非血缘亲属的外来户参加。这些外来户大都是被叫做“龙仔”，他们的主人叫做“龙公”。

合亩是以村寨为单位。一个村寨合成一个或两个合亩；一个合亩多的有三十户上下，小的仅三五户人。合亩的组织生产形式是集体劳动，依靠的是“刀耕火种”牛群踏田和手捻稻，主要生产资料——耕地和牛只——的占有形式，分为合亩共有、合亩内几户伙有和一户所有三种。但无论哪一种占有形式，耕地和牛只一般都交由合亩统一经营使用。而产品的分配并不按各户投入耕地牛只的数量来计算，是按户平均分配，各户分配所得单独消费。

每个合亩都有一个“亩头”，由男性辈份最长者充任，负责管理合亩的集体生产和分配，并和他的妻子分别执行生产上的一些宗教仪式。例如，一旦受到外来侵犯，“亩头”即击鼓和吹角鸣号，发动合亩成员进行抗击；合亩内有成员违反社会公德时，亩头即召集全体成员进行谴责和惩罚；收获的时候，亩头夫妇要穿上新衣到田间去，摘一些稻穗回来挂在门口，然后，和衣静卧休息，其他成员才能正式开始收割。亩头在分配中，除少数蜕化为剥削者严重多占产品之外，一般来说，都不会和其他成员有悬殊的差别。

合亩的分配是很有意思的。集体生产出来的水稻、山兰稻、薯类、瓜类等属于公有产品，除留种子外，所有的产品由亩头统一分配；合亩成员猎获

山猪、黄粺、山鹿等野兽，也要平均分配给大家。分配的原则以户为单位， 每户一份。合亩中有条规则，每次分配粮食时，亩头要从公有产品中提出一部分，给已成年但未成家的男性劳动力多分一份补贴稻谷，称为“青年谷”。这似乎有其科学性的一面，也体现了合亩分配原则中的实在性和公正。另外， 还有一份叫“牛酒谷”。在每年七月和十月间，在亩头家把“牛酒谷”酿成浓度米酒，选择牛日，把一部分米酒给牛群灌饮，用以补充牛的体力；余下的，在亩头家杀猪摆酒，请合亩的成员喝酒。众人敲锣打鼓，跳舞欢歌，热热闹闹地玩个通宵，庆贺丰收和平安，祈求明年能有更大的“福迹”。

合亩制地区保留着母系家庭的遗迹，女子婚后不落夫家的习俗就是一个例证。此外，已落夫家的妇女患病时要抬回娘家护理。因急病死在夫家的， 则要把遗体抬回娘家，由她的父母或兄弟主持丧事，把她埋葬在家族的公共墓地里。如果因路途太远不便抬回去的，也要请其娘家人来主持葬礼，把她的“鬼魂”接回去。而丈夫死后，妇女大多回娘家居住；老年丧失劳动力的， 则由其兄弟供养。还有一点非常特殊的，妻子不替丈夫缝补和洗涤衣服；这种事，通常由他的母亲或姐妹来做。

黎族妇女的社会地位相对地说是受到尊敬的，某些时候还起着重要作用。例如，黎族社会中重男轻女的思想比较淡薄，生男生女都一样高兴。寡妇再嫁是不会受到干涉和歧视的。男子斗殴，妇女一从中劝解即息纷争。而村寨之间因灌溉、河段、土地或债务纠纷等事发生械斗时，妇女便担任递送通牒和主持和解仪式。调解纠纷，有时要举行一种叫“蕊岔”的仪式，汉译是“给眼”。具体做法是将若干铜钱置于一盆清水中，双方派出年事最高的寡妇为代表。她们先后从清水中取出铜钱揩对方的眼睛，讲几句息仇解怨的话，然后将铜钱抛弃于脑后，并互相敬酒。这种由妇女调解纠纷的习俗，文献上多有记载。如清代乾隆年间的《琼州府志》记载，黎族“一语不合，即引弓相向，其妻当中一过即解。”尊重妇女，是黎族人民的一种值得赞赏的美德。