诉尽心中情的民间舞蹈

1957 年，在莫斯科举行的第五届世界青年联欢节上，以黎族青年在三月三自由、大胆地追求爱情和幸福为题材的黎族舞《三月三》，一举引起轰动， 受到各国青年的喜爱和欢迎。这个舞蹈以及后来的《草笠舞》、《喜送粮》等，以自然、纯朴、淡雅和清新，深深地吸引了人们，使人们对黎族人民的生活和舞蹈倍感兴趣。

黎族是个性格豪爽、能歌善舞的民族，不论是结婚、建房、欢度佳节、农闲娱乐，还是进行宗教活动，除了大开宴席，还要敲锣打鼓，大跳民间舞蹈，用舞蹈来倾吐自己的心声。

当然，黎族的民间舞蹈也无不例外地来自生产劳动和生活。他们的民间舞蹈，有的由生产劳动中的动作变化而来，如《清音舞》、《锣鼓舞》、《打碗舞》和《打柴舞》等，有的则是宗教仪式上用的祭祀舞蹈，如《年舞》、

《招福舞》、《捉鬼舞》和《跳娘舞》等。这些民间舞蹈，把浓厚的生活气息与文娱体育结合在一起。边歌边舞，极具娱乐性。

《舂米舞》是由黎族妇女在舂米劳动中单调的舂米动作演变而来的娱乐性舞蹈，黎族人办喜事的时候，妇女们聚在一起，在大木臼中放入稻谷，4 人或 6 人各持木杵，轮番把稻谷舂成米。慢慢地，她们在挥动木杵时加入了一些动作，使单调的木杵与臼的撞击声变成有节奏的撞击，从而演变成了自娱性强烈的舞蹈，体现了黎族女子勤劳、温顺和柔韧的性格。以 4 人《舂米舞》为例：一对以右腿弓步站立相对着舂米，另一对也相对而立，只是腿膝时曲时直地舂米。舂米时，一对往木臼里舂米，另一对便可以木杵撞击臼沿或臼边。有的在臼内舂一两下，又在臼边撞击数下，在同一节奏中，响起舂米声和撞击木臼声这两种和谐有趣的声音。有时，她们在高处跳起《舂米舞》， 那种“咕——叱！咕叱！咕叱！咕咕叱！咕咕叱！咕咕叱！”的声音，会顺风传至三五里之遥，让在路上的人也会感觉到不那么孤单了。

《钱铃双刀舞》据说来自一个故事。很久很久以前，有两个小伙子同时爱上了一个姑娘。这两个小伙子中，一个是谦虚的人，另一个却是骄傲无比， 姑娘选中了那个谦虚的小伙子。在他们举行婚礼时，那个骄傲的青年借酒持双刀紧逼新郎，想乘比武之机伤害他，而谦虚聪明的新郎机智地拾起钱铃抵挡，终于使自己摆脱了困境。《钱铃双刀舞》就是表达了这个故事。黎族大多居住在山区，黎族男子崇尚武勇。在生活中，一要强身，二要保家护村； 而在狩猎中，要爬山跨涧，要飞速追击，还要与凶狠的野兽博斗。因此，他们性格刚强，爱弄刀棍。钱铃棍约两尺长，比喻扁担；两端各系一串铜钱， 意喻山兰稻丰收。舞者头缠红巾，身穿传统服装，一人手持五寸双刀，勇猛地向持钱铃棍者佯刺，持钱铃棍者则上下、左右、前后地灵巧招架和周旋。一刹时，双刀翻飞，钱铃棍挥舞。持刀者有血战到底的气概，持棍者则有临危不惧的大将风度，很是壮观。在这样的一场博斗中，不时传来钱铃的脆响， 惊心动魄。

《年舞》又叫《平安舞》，是黎族祖先舞之一。每逢正月初二，黎族男女便身着传统服饰，杀猪供祭，敲锣打鼓，由一老者主持庆贺新春仪式。在锣鼓声中，主持仪式者带头起舞，众男女跟随起舞，以示送旧迎新，预祝在

新的一年里，人畜平安，五谷丰登。舞者身躯平直，两脚踩碎步前进，双手在左右腰侧前后摆动，双膝向左右两侧时弯时立，每两步后，第三步双足并立，反复循环。这个舞蹈动作简单。但深含着黎族人民对幸福的渴望和追求。

《打柴舞》又叫《竹竿舞》。在晒谷场或山坡的地坪上，平行摆开腿一样粗的两条方木作垫架，垫架上横放若干条手腕粗的长竹竿，持竿者相向地双手各执一条竹竿尾端，把竹竿与垫架、竹竿与竹竿碰击出有节奏的声音， 称为“打柴”。持竿者姿势有坐、蹲、站三种，变化多样。在有节奏、有规律的碰击声里，跳舞者要在竹竿分合的瞬间，不但要敏捷地进退跳跃，而且要萧洒自然地做各种优美的动作。当一对对舞者灵巧地跳出竹竿时，持竿者会高声地呼喝出“嘿！呵嘿！”场合极是豪迈洒脱，气氛热烈。如果跳舞者不熟练或胆怯，就会被竹竿夹住脚或打到头，持竿者便用竹竿抬起被夹到的人往外倒，并群起而嘻笑之。相反，善跳的小伙子在这时，往往因机灵敏捷， 应变自如而博得姑娘的青睐。

早在宋代，大文学家苏轼在结束流放生活离开海南时，得到了黎族父老乡亲的“黎歌蛮舞祝公归”的欢送，写下了“蛮舞与黎歌，余音犹杳杳”的诗句。可见，黎族的歌舞不但历史长，而且有其独特的魅力。