二月就是军坡期

海南民谣中有唱：“二月就是军坡期。”指的是每年农历二月的一个隆重的民间节日——军坡节。这个节日在海南东部一带农村盛行。

军坡节是出于对古代某个英雄人物，或神话传说中的人物的崇拜而设立的。对所敬的人物因地区的不同而有所区别。海南普遍敬“三国”中的大刀关羽和洗夫人。军坡节一般分“公期”和“婆期”。所谓“公期”和“婆期”， 指的是某个神的生日，民俗的说法是公祖生日或婆祖生日，主要是祭把祖先和历史人物的。由于各乡各村供奉的神主不同，公期婆期日子也不同。一般是以二乡或一村为单位庆祝，因此一年四季之中，几乎都有乡村在庆祝公祖婆祖的生日。每到公期婆期，村民必大搞祭祀，供奉公祖婆祖，请亲朋戚友到家中作客聚餐，客人来的愈多愈好。菜肴也操办得丰盛非凡。舞狮队敲锣打鼓家家户户地拜祭，热闹非常。到了夜里，各家备户还凑份子请戏班剧团来演上几晚。这里有“公祖婆祖养戏班”的说法，指的就是每到公期婆期较频繁的二三月份，各路剧团都云集琼山。

公期婆期最隆重的就是“梁沙婆期”，也即是著名的“军坡期”。梁沙婆就是隋代的洗夫人。她曾指挥干军万马，统一岭南各族，传说她曾在琼山新坡一带驻过军，留下了许多脍炙人口的故事。

海南归附洗夫人之初，境内盗匪猖獗，民不聊生。为使黎民百姓有安定的日子，洗夫人决定出兵治乱。来年春天，洗夫人和冯宝统率大军从高凉郡挥师南下。大军乘船取水道到海南后，沿南渡江逆流而上，不久就见到立于江中的一块大沙洲。这是南渡江中较大的一块冲积洲，沙洲的一面与陆地相

接，另外三面环水，遍地石头和灌木，间有少许乔木。沙洲上水草丰足，住着一些人家，当地人称沙源里。后来，由于居住此地的人都姓梁，故也称梁沙坡（在今琼山县新坡镇境内），洗夫人就下令屯兵于此。

大军驻扎下来后，经过侦察摸底，洗夫人即分兵三路进军到宝岛各地平乱抚众，由她的队伍军纪严明，英勇善战，所到之处受到百姓的欢迎和支持。盗匪闻风纷纷归降，少数顽抗的盗匪也被迅速消灭。洗夫人亲率队伍在营根比武胜山王、中和平乱安九峒中，不费一兵一卒，就妥善地解决了多年遗留下来的问题，一时间名声大振，人心称快。不久，洗夫人的队伍便载誉凯旋了。

由于洗夫人这次出军治乱，铲除了百姓多年的心头之患，使海南岛上的百姓过上了安定的日子。因此，当地百姓在梁沙洲（今新坡镇内）设庙供奉， 称为梁沙婆祖。定每年农历二月初九至十二日为诞期（各地根据洗夫人当年的实际到达时间面定纪念日）。届时，各地纷纷祭把，有的地方还摹仿洗夫人当年壮观的出军程序和仪式，组织队伍举着刀枪举行阅兵仪式，一连数天， 人山人海，道路为之堵塞。谓之“装军”、“游军”，很是壮观。这就是海南的“军坡节”俗称“发军坡”。

军坡节要吃军坡饭。这顿饭所准备的酒菜决不亚于过大年。开饭时，鸡鸭鱼肉摆满一桌子，而且，还要架起火锅，亲朋戚友齐聚一屋，其乐无比。据说，过去每到军坡节，家家户户都把自己养的番鸭宰杀煮熟，拿到军坡场去评比，俗称“打赏”。

酒酣饭饱之际，便有舞狮队敲锣打鼓而来。舞狮队在这里称醒狮队，有男的舞狮，也有女的舞狮，一律着整齐的唐装，扎头巾、腰带，煞是威风。醒狮队到前，家家户户都在大门外摆好香案烛台和祭品，等醒狮队一到，便点燃香火和红烛。醒狮队前有四人抬两副轿子，轿中坐有关公和洗太夫人； 抬到香案前放下。另有人把手中拿着的小件的关公、洗太夫人等诸神的塑像放在香案上，拜祭活动便开始了。一个头戴笑面佛面具，身着戏装，手持扇子的人口念祷词，在大门口跪下，朝堂屋深拜三下，然后给每间住屋用扇子虚扫一扫，表示驱除妖邪。之后，便是舞狮。舞狮者踩着鼓点，威风八面地舞，热闹非凡。而舞狮头者最为劳累，因而得频频换人。

主人家在当院中，竖起一根长竹竿，高高地悬起用绳子连起来的一串红包、香烟，还有一颗青菜，在风中悠悠地晃。舞狮人须有一身好功夫才能够得利而归的。这时，就有四个大汉，抬着一块平板，站到竹竿下，在一阵密锣紧敲声中，舞狮者一声断喝，飞身跃上平板，在板上舞上一轮。四个大汉也在一声高喝中举起平板，舞狮人便让狮嘴吃下利市。摘下利市后，舞狮人一个翻身跃下平板，并在一阵紧锣密鼓声中劲舞一番，以谢主人的厚意。

在锣鼓声中，抬轿子的抬起了轿子，要到下一家去了。这时，孩子们纷纷往轿子下穿梭般钻，据说，这样可以保平安。轿子走后，舞狮的还要再舞一番才走，这时主人家依礼燃放鞭炮送行，释祭活动就结束了。

军坡节中最精彩和最热闹的盛事是夜间看戏。各家各户集资，请来琼剧班于，唱几天戏。这时，演出剧目的选择甚为紧要，依例只能演喜剧、正剧和闹剧，预示着美好生活的开始和人们的向往。千万不可演悲剧，那可是最忌讳的了，每到看戏，那真是人山人海，热闹非凡。于是，一年一度的军坡节，也在密锣紧鼓声中降下帷幕了。