蚕沙口妈祖庙的变迁

桑会林

我是蚕沙口本地人，今年75岁。作为一个古稀之人，我经历了新中国成立前后的变迁，也经历了改革开放的过程。岁月变迁，虽然抹去了很多历史的遗迹，但抹不掉深入人心的记忆。以我村的妈祖庙来说，虽然过去香火鼎盛，但在 “文化大革命”时期，因 “破四旧”运动，早已成了一堆瓦砾。就在1978年改革开放前，也仅存遗址，瓦砾不存。然而，由于我们村是渔业村，成年累月在海上讨生活，风险很大，旦夕祸福，因此，为求得海上平安，民间妈祖崇拜文化从未泯灭。

蚕沙口妈祖庙即天妃宫，前身为鱼骨庙。相传由闽商黄百万（又名黄万金）捐资而建，以鱼骨作梁得名，奉神妈祖。此庙始建于何时？因历史久远且没有文字记载，已不可稽考。传说妈祖扶危济困，抢救遇难船只，功德卓著，元朝至元年间，护海运有奇应，又被加封为天妃，鱼骨庙扩建为天妃宫，后又经明朝永乐、清朝乾隆及民国十七年（1928年）三次大型修缮，成为河北省最大的天妃宫。

那时的天妃宫，整个庙宇山门高大，殿堂布局奇特，前殿正位塑三尊女神像，天妃（妈祖）居中，左为护法珈蓝，右为送子娘娘，另有药王、财神、龙王、判官等神像，青龙、白虎二神两厢站立，神采飞扬，后殿为观音圣母殿，供奉南海大士观音菩萨，手持甘露净瓶，与前殿天妃相映成辉，意在护佑海内风波无恙。

天妃宫经三次扩修后，蜚声鹊起，往来客商，当地居民，四邻百姓，捷足先登，径相拜谒，香火鼎盛，庙会热闹非凡。直到“文革”期间，天妃宫夷为平地，其遗址处香火依旧不断。

改革开放后，蚕沙口村发生翻天覆地的变化：渔业发展，全村渔船由过去的16条，发展到现在的100多条；海水养殖业由过去的100多亩，发展到现在的5000多亩。富裕后的群众，对文化的需求越来越迫切，复建天妃宫呼声日高。为了恢复传统民俗文化，1992年蚕沙口村经层层报批，由省文物局批准，本村渔民自愿集资十数万元，首先复建了天妃宫。经过重建的天妃宫，保持原有风格，但比过去更加雄伟，占地3500平方米，主要由娘娘殿、观音堂、财神阁三部分组成。后又经年年维修，天妃宫声名远播，游人如织。

蚕沙口村原属于滦南县，2012年正式划归曹妃甸区，新任村两委为实现“文化搭台经济唱戏”的目标，为把庙会做大做强，发展旅游业，造福子孙，在上级领导大力支持下，在社会各界鼎力相助下第五次大修天妃宫。新落成的天妃宫实际占地2800平方米，建筑格局为一正一中四侧。一正，即前正殿娘娘殿，尊称“大雄宝殿”。宝殿中央塑三尊女神像，系林氏三姐妹，见证于《闽书》。三女神中主神为天妃（即妈祖），因伊护国庇民，降妖除怪，镇边防，御海运，功高日月，屡受朝廷褒封，备受民众推崇。全世界共有妈祖庙1500座，妈祖信众达2亿多人。大殿内另有千里眼、顺风耳、船神、赶鱼郎及十二药叉等神，极显气度宏伟。大殿迎门正上方镌刻烫金匾额“天妃宫”。门侧立柱刻有鎏金楹联：“靖妖气乎海国懿德匹天，普福泽于人间母仪称后”，此处香火久盛不衰。一中，即后中殿，也称观音堂、三圣殿，供奉的主神南海大士观音菩萨，神通广大，道法无边，众生遇到任何艰辛疾苦，若能至诚默念菩萨保佑，均能如愿得此救助，因而观音菩萨最为世间所尊崇。四侧，即前西侧殿，为武财神殿。供奉“关圣大帝”。关圣（关公）姓关名羽字云长，生于东汉恒帝延熹年间，三国时期蜀国名将，忠勇双全，威风凛凛，被认作正义的化身，可驱妖辟邪，尊其为武财神，即能镇守门户，又能招财进宝。前东侧殿为文财神殿，主要奉神比干，幼年聪慧，勤奋好学，曾官任少师（丞相），后被尊为文财神，手捧如意，足登元宝，极符人们发财致富意愿。

另辅以文曲星，简为“文星”，也称“文昌”。“文昌帝君”是学子们的守护神，每逢中考高考，父母带着孩子的准考证，来拜文曲星，以祈考生顺利过关。

后西侧殿为药王殿，药王即药王菩萨，两侧为药神童，皆有起死回生之能。此处药王手揽药书《千金药方》，可视为药王孙思邈，世代相传，尊奉药王，可消灾祛病，益寿延年。后东侧殿为龙王殿，龙王居中，蟹将军，巡海夜叉侍立两旁。龙王为天上掌管风雨之神，实有其人，名为张路斯，夫人石氏，生有九子。崇拜龙王，可望风调雨顺，祥和无恙，年丰月润。

新建天妃宫，面积较大，且又神明较多，目前已成为华北地区最重要的妈祖庙。

回忆妈祖庙的变迁，作为一个亲历者，我感慨颇多：解放前，民众愚昧，只知道求神拜佛，但依然是吃不饱穿不暖；新中国成立后，人民当家做主，老百姓能够吃饱穿暖，但发展较慢；改革前，将民俗文化视为糟粕；改革后，经济腾飞，妈祖文化得以传承光大。这是我们民族自信心的体现，也是我们文化自信的体现。祝愿我们祖国繁荣昌盛，祝愿我们的生活越来越好！

桑会林，1943年生，大专文化，小学退休教师，柳赞镇党委的宣传员，唐山市民俗协会会员，曾任《妈祖佑户的村庄》编委、《曹妃甸与天妃宫》责编，并被《河北科技报》《唐山劳动日》报聘为特约通讯员，有多篇文章见诸报刊。