（3）教会改革与授圣职权之争

按照基督教教义，灵魂的得救胜于肉体的享受，来世的永生胜于俗世的繁荣；一个正常的社会应该是真正的基督教社会、由教会统治的社会；在这个社会中，教士的权力应该高于俗世领主的权力，教皇的权力应该高于帝王的权力。随着中世纪盛世的来临，基督教的教义也日益深入人心。但是，教会所面临的，却是与其理论相抵触的现实：一方面，在社会活动中，教会通常从属于俗世的统治阶级，成为有效的行政工具，帝王册封神职也立足于安插自己的亲信，而很少考虑宗教方面的需要；另一方面，神职人员腐化堕落：他们违背基督教教义，买卖圣职，谋取私利，违反教规，娶妻生子，甚至供养姘妇。这些现象违背了民众的宗教信仰，危及到教会的精神权威的地位，基督教教会中的一些有识人士也极为忧虑。11 世纪，宗教理想与社会现实的巨大冲突，终于导致了一场声势浩大的基督教革新运动。

教会改革家可分为两派：一派是温和派，主张改革教会自身，废除圣职买卖，教士严格执行独身的教规，提高教士的道德水准，在教权与俗权的关系上仍遵循传统；另一派是激进派，他们认为真正的弊端是俗人凌驾于教会之上，要求彻底改革教会从属俗权的传统，由教皇治理教会，并按照基督教的教义重建社会秩序，建立一个以教皇为中心的凌驾于各个世俗政权之上的神权政治体制。

教会改革之初，温和派政策居主导地位，改革的主旨是提高欧洲教会的道德水准，教皇与皇帝也能携手合作。1049 年，德国皇帝亨利三世任命的教皇利奥九世（1049—1054）开始全力推动改革。他坚决执行教规，彻底清算教会中买卖圣职和教士婚娶的行为，在 1049 年罗马宗教会上，当众处死买卖圣职的苏特里地区主教。但激进派并不满意利奥在改革中已取得的成绩。

1056 年亨利三世早亡，他 6 岁的儿子（亨利四世，1056—1106）被选继位，世俗和教会权贵乘机窃取国王权力；1062 年，科隆大主教安诺与汉堡— 不来梅大主教阿德尔伯特劫持幼王，挟天子以令诸侯，德国王权衰微。这就给激进派推行其改革措施创造了难得的机会。1057 年，改革派酝酿由红衣主教自行选举教皇。1059 年的拉太朗宗教会议，在红衣主教亨伯特和希尔德布兰德的影响下，通过了《教皇选举法》，宣称今后将由红衣主教选举教皇，皇帝只有正式批准的权力。同年，希尔德布兰德升任罗马副主教，成为教会改革运动的主要推动者；1073 年又由红衣主教们全体投票赞成，在罗马人民的欢呼声中，被选为教皇，即格雷戈里七世（1073—1085）。格雷戈里是激进派理论的代表，他将教会高于国家的原则发展到了顶点。他认为，教皇是

教会的首脑，他的权力来自上帝，不仅在教会内他有至高无尚的权力，就是在整个基督教社会中，他的地位也超过世俗统治者。1074 年，格雷戈里主持的罗马宗教会议，通过了反对世俗叙任权、禁止圣职买卖与教士结婚的决议。1075 年，格雷戈里又颁布了 27 条《教皇敕令》，宣布教会只能由教皇管理，不能受帝王的控制；教皇有权废黜皇帝，有权解除人民对邪恶统治者的誓约。

激进派的改革直接损害了德国皇帝的权力基础。由于德国的封建制度在很大程度上是由皇帝与主教、修道院长之间的分封关系构成的，皇帝一旦放弃了授圣职的权力，不但丧失了对教会的统治，也就不再是帝国的主宰了。1066 年亨利掌权以后，继续按照德国的传统方式巩固王权。因平定萨克森的叛乱需要教皇的支持，一时未与教皇反目，击败萨克森叛乱后不久，遂与格雷戈里的改革发生冲突。

1075 年教皇罢免了一批德皇任命的主教。1076 年，亨利在德国教士的敦促下召开沃姆斯宗教会议，通过了废黜格雷戈里七世的决议。亨利还致书教皇，强调他的王权是神授的，有权领导德国的教会，教皇不得干涉；并以傲慢粗暴之词要求格雷戈里退位。对此，格雷戈里立即在罗马拉特兰大教堂召开宗教会议，宣布开除亨利教籍，免去其臣民的效忠义务；开除德国及伦巴第高级教士的教籍。这一决定当即在德国造成政治上的混乱，萨克森叛乱再起，一批代表地方自治倾向的权贵也策划另选新王，取代亨利。因形势所迫，亨利于 1077 年 1 月前往意大利向教皇忏悔。教皇拒绝见他。亨利身披罪衣，

在卡诺萨城堡的院子里等待了 3 天。在克卢尼修道院院长休（亨利的教父）的请求下，格雷戈里接受了亨利的诺言和忏悔誓言，恢复了亨利的教籍。卡诺萨的屈辱使亨利重新获得了政治上的号召力，他随即回国平定叛乱。同年，贵族中的一派选举斯韦比亚的鲁道夫为国王，与亨利对立，得到了格雷戈里使节的认可。1080 年，得到城市支持的亨利在内战中获胜，鲁道夫兵败被杀。教皇再次开除亨利的教籍。但此时皇帝的实力已大大增强。德国和北意大利的高级教士会议也针锋相对地废黜了格雷戈里，另选拉文那主教吉伯尔特为教皇，称克力门三世（1080—1100）。1083 年，亨利出兵意大利并包围了罗马。格雷戈里请他的附庸、诺曼人罗伯特吉斯卡尔率兵救援。诺曼人击败了亨利，但也劫掠了罗马。格雷戈里害怕一向拥护他的罗马市民的谴责，随诺曼人一起撤离，1085 年客死萨勒诺。

原克吕尼修道院院长，乌尔班二世（1088—1099）主持教会改革工作期间，继续奉行格雷戈里的政策。他支持亨利的诸子在德国和意大利叛乱，使德国政权不断削弱。1106 年，小亨利兵变，篡夺皇位，称亨利五世（1106— 1125）。1110 年，亨利领兵入意大利，谋求教皇为其加冕。加冕礼未成。亨利囚禁教皇和诸红衣主教，迫使教皇承认皇帝的权力。翌年，教皇恢复自由，随即推翻被囚禁时的许诺。

亨利五世当政末期，德国皇帝和罗马教皇的立场都有所缓和。1122 年，双方签订了《沃尔姆斯宗教协定》。这个文件规定，册封权分为两部分，皇帝放弃世俗授职权，由教皇授予象征教会宗教权力的指环和牧杖，教皇则将授予象征教会土地权力权标的权力让予皇帝；主教和主持由修士和牧师会成员依据教规法选出，但在选举时，皇帝有权出席并在有争议时做出最后裁决。持续半个世纪的授圣职权之争至此告一段落。