清明与端午

清代的清明节是一个较大的节日，全国普遍举行，而寒食节约在清明前一天，只在个别地区单独举行，有些地区将某与清明节合而为一了。

两个节日有何区别呢？相传寒食节起于晋文公悼念介子推事，该日要禁火冷食，祭扫坟墓（野祭），添土挂纸钱；清明节折柳枝插头，或玩秋千。寒食是为了纪念，清明是为娱乐。

当然，在清明节与寒食节合二为一或只有清明节的地区，就看不出此疆彼界了。清明节的主要的内容是扫墓，就是祭祀祖先的坟墓，又叫做墓祭、展墓、拜扫、上坟等。人们为祖先的坟墓除草添土，或在树枝上挂些纸条， 或在坟上插一禾棍，上挂纸钱、纸条，带着祭品，焚烧纸钱，举行个祭祀仪式，以寄托对死者的哀思。如果是新葬者，都在社前祭扫，当时流传着“新坟不过社”的谚语。在聚族而居的地区，祭祀祖先有宗族在祠堂进行的。

清明节的第二项重要内容是插柳于门和簪柳于首。当时有谚“清明不戴

① 汤毓倬：乾隆《偃师县志》卷 5《风俗志》。

② 倪文蔚：光绪《荆州府志》卷 5《风俗》。

③ 李德淦：嘉庆《泾县志》卷 1《沿革·风俗》。

④ 倪明进：道光《泌阳县志》卷 3《风土记》。

⑤ 王克昌：康熙《保德州志》卷 3《岁时》。

⑥ 彭衍堂：道光《龙岩州志》卷 7《风俗志》。

柳，来生变黄狗”。柳的用意为辟邪、明目、延寿命、红颜不老、占水旱等项。折柳比较一致，戴柳有些差异，或男女皆戴、或妇女戴、或儿童戴，所戴柳为柳毛、柳尖、嫩柳、柳叶等。在一些地方柳只插或供于神堂。

清代以北方为主的地区，还流行踏青、荡秋千，一些地方有放风筝等娱乐性风俗。山东昌邑县“女作秋千戏，士出郊游，谓之踏青”①。这是比较特殊的例子，通常情况下男女都踏青，不 过荡秋千确是以妇女为主的。河南《邓州志》认为“树秋千架，妇女竞相推引，开元以来所传半仙戏也”①。至于放风筝，北京“各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜”②。陕西延绥镇“分朋较射，儿童放风筝，两日为止”③，另外还有成年人“较射”的风俗。

五月初五是端午节，又称端阳、重午、天中节，是受人重视的节日。 一到端午节，家家以蒲艾插户。蒲，是指菖蒲，使用最多的是艾，甘肃

很多地方则插柳。湖南长沙除了蒲艾以外，还“门悬葛藤”。很多地区还要贴“门符”，门符五花八门，有桃符、天师符、朱符、赤灵符、避兵灵符、符箓、朱书雷箓等等。

端午节人们还要佩戴些东西，有以下几种：一是佩艾，多是艾虎；二是戴符，有五毒符、寿源道符、神符；三是香囊，有五色香囊、朱砂袋；四是茧虎；此外，还有佩蒜、苍术以及葛蒲的。以上多是妇女、儿童佩戴。儿童还要在手臂上绕五色丝线，以为可以延寿，这种五色缕又叫长寿线、续命缕、长命缕、百命索，个别地方妇女也有系的。

还有在端午节午时饮雄黄酒和菖蒲酒，用雄黄末或菖蒲屑和酒，常常还要加上朱砂。饮毕，要将酒洒向屋中四壁、角落，以辟虫蛇。很多地区在小孩的面颊耳鼻涂酒，以避毒。

为避毒、祛病，端午节还有采百药的风俗。甘肃静宁州“采百草造百药”

④。湖南醴陵“医家群相采药，相传此日天送灵临门”①。南方采药还要沐浴。

四川高县“沿山采药煎水净身，云免疮疥”②。福建汀州“午时采百药煎汤沐浴，云祛百病”③。

更有兴趣的是不少地区有用装墨蟾蜍涂肿毒的风俗。如河南新蔡县“捉虾蟆衔墨用涂疮肿”④，湖北东湖“捕蟾蜍以墨入腹中，俟乾取出，涂肿毒有验”⑤。

端午节吃粽子，常称为食角黍。角黍的种类很多，不仅家人吃，还要向亲戚朋友赠送。

南方还有赛龙舟的风俗。在无水的城里，“城中人缚竹为船，用五色纸

① 周来邰：乾隆《昌邑县志》卷 2《风俗》。

① 姚子琅：乾隆《邓州志》卷 2《风俗》。

② 《帝京岁时纪胜》第 16 页。

③ 洪惠：嘉庆《延安府志》卷 39《岁时》。

④ 王烜：乾隆《静宁州志》卷 3《风俗》。

① 徐淦：同治《醴陵县志》卷 1《舆地·风俗》。

② 敖立榜：同治《高县志》卷 18《风俗》。

③ 乾隆《汀州府志》卷 6《风俗》。

④ 莫玺章：乾隆《新蔡县志》卷 4《乡俗》。

⑤ 聂光銮：同治《宜昌府志》卷 11《风土志·风俗》。

糊饰，鸣金鼓，沿街作竞渡状，名曰旱船”⑥。

端午节还有不少其他风俗。如祭祖先、祀瘟神；弟子拜师，小孩入学； 放风筝和射柳。此外云南宣威州“吞黑豆七枚，云可除疾”⑦。安徽桐城县“僧道用五色纸作符，送各檀越家”⑧。端午节的来历至今是众说纷纭的问题，我们在讲人们纪念屈原吃粽子、赛龙舟时，一定不要忽视端午节预防各类疾病瘟疫孳生为灾的风俗。