一、道教宫观建筑

（一）道教宫观建筑的特点：

利用山地条件，突出仙境，渲染神秘气氛

道教宣传天下名山是道家的“洞天福地”，是仙人修炼、生活的地方。因此在道教名山中的建筑主题突出仙的环境，利用山顶夷平面布置主题建筑，山坡布置三道山门，成为人间与仙界过渡地带。这点泰山最为典型。泰山由于位置在东，是春天代表。城南■河桥南，有蒿里山，是古代葬死人的地方。城北山坡陡，相对高度达 1300 多米，布置了三道山门（一天门、中天

门、南天门），岱顶夷平面上建有碧霞祠和玉皇庙。碧霞祠建于宋代，典型道观建制，位于天街东端小型谷地中。供奉山女神碧霞元君。玉皇庙建于绝顶天柱峰上，为一四合院落，院内有极顶石和登封台，即历代帝王筑土为坛，曰“封”，祭天的地方。泰山整个游览线，自下而上，形成阴间（蒿里山），人间（泰安城）、仙境（岱顶）三重空间。从地形上看是由缓坡、斜坡，直到陡坡，人们由低到高，步步升高，最后宛若登上天府；从建筑上看，由严整到自由，因自然环境而异；从意境上看，由人间闹市上达穹宇，渐入仙境。类似泰山利用自然环境，突出仙境建筑在其他道教名山中也有类似的布置。

中国传统院落式总体布局

道教建筑常由神殿、膳堂、宿舍和园林四部分组成。一般以“间”为单位构成单座建筑，再以单座建筑组成庭院，进而以庭院为单元组成各种形式的建筑群。同坛庙和佛寺建筑相比，单体建筑不那样宏伟、豪华，多为淡雅色调；少中轴线的对称布局，多利用地形，自由、灵活形式。神殿是宗教活动场所，处于建筑群之主要轴线上，为整个建筑群之主体。殿堂内设置神灵塑像或画像；膳堂包括客堂、斋堂、厨房及仓库等，多布置在轴线侧面；宿舍，为道士、信徒和游人住宿用房，常于僻静处，单独设院；有的利用建筑群的附近名胜古迹和地形地物（山泉、溪流、巨石、怪洞、悬崖、古树），建置观赏性的楼阁、亭榭，形成以自然景观为主的园林。在道教建筑中四者功能区分明确，配置适宜，联系方便，给人以庄严肃穆、清新舒适之感。

为此，道教建筑将壁画、雕塑、书画、联额、题辞、诗文、碑刻、园林等多种艺术形式与建筑物综合统一，因地制宜，巧作安排，具有较高的文化水平和多彩的艺术形象，从而也增强了艺术感染力。

建筑群的结构上充分体现道家五行，八卦思想

道教对阴阳、五行、九宫、八卦等推崇倍至，因此在建筑结构上尽量体现这一思想。江西龙虎山的天师府建筑即是八卦的布局，中心天师私第“三省堂”，位于太极位置上。南有“大堂”，阔五间，堂内塑有 3m 高的天师像；北为“灵艺园”，种有奇花异草；东为“留候家庙”，供奉历代天师神主；西为“万法宗坛”，供奉三清、四御、三官、三张（一代天师张道陵、33 代天师张继先，和 43 代天师张宇初）。这种建筑结构体现天师具有沟通人神关系，控制阴阳万物，指挥四象五行的崇高地位思想。

道教建筑装饰鲜明地反映追求吉祥、如意、长生、成仙的思想

道教建筑在装饰图案中种类很多，表现道教思想。如寓意光明普照，坚固永生，山海年长的图案，有日、月、星、云、山、水、岩石等；象征善、裕、仙、福、禄的图案，分别为扇、鱼、水仙、蝙蝠、鹿等；象征友情、长生、不老、君子、辟邪、祥瑞等图案，分别有莺、松柏、灵芝、龟、鹤、竹、狮、麒麟、龙、凤等。有时以福、禄、寿、喜、吉、天、丰、乐等字化作种种式样，在器具或建筑物上与其他花纹伴用，作为装饰。尤其在福、寿二字巧妙变幻，以表示吉祥如意，福寿康宁。同时，以八仙故事为题材的连环画用于装饰。