一、民族关系和疆域问题

这是大家普遍关心的问题。这个问题内容很复杂。其中有一个问题是不是大家的认识可以统一起来？这就是：中国历史是中华人民共和国境内各民族的历史。这个看法提出来很早了，是不是合适，引起过争论。这里所说的“境内”，就是指我国今天的疆域。当然，我国现在各民族在历史上的活动范围，并不一定以我国今天的疆域为限，可以少一点，也可以多一点。比方说，蒙古族在历史上的活动，怎么说呢？我看，蒙古族的活动也可以大说嘛。蒙古族是今天我国境内的一个民族，不能光说今天，必要时也可以说说过去。外蒙古可以不可以说？我看也可以说，不过后来外蒙古分出去了。境内可以说，境外也可以说。成吉思汗西征，打到西方很远的地方，出现四大汗国， 我看都可以说。但是，那些事情我们不作为主要问题来说。我们要指出，蒙古军进攻西方，那些行动是侵略性质的；他们在西方打下很多地方，但那是临时性的，不是稳定地占领那些地方。这些在中国历史上，并不是承上启下的历史事件，只能算是一个插曲吧。

我们要讲中华人民共和国疆域内（包括台湾省在内）各民族的历史，同时又不仅是以我国现在的疆域为限，而是包含境内各民族在历史上活动的范围。这个问题过去早已说过，这里不再多说。希望同志们对这个说法进行补充、修正。

从这两年发表的文章和我们会议上的论文来看，又提出了另一个问题， 就是：今天我国境内的各民族，是不是自古以来就是中国的民族？这个问题可以做具体分析。我个人的看法是，今天中国境内的各民族，基本上在过去也可以说是中国的民族。虽不完全如此，但基本上如此。这个问题，我想可以说得远一些，可以从传说时代说起。从传说时代说起，再与后来的文献联系起来看，对这个问题可以找到一些线索。虽然传说并不完全可靠，但大的形势不是完全捏造出来的。把传说跟文献结合起来看，我认为在黄河中、下游流域，长江中、下游流域，包含渭水流域和汉水流域，这一带在比较早的时候，是很多个部落或早期民族聚集的区域。这些古老部落或早期民族，后来由于各种原因，向各地方发展。其中有些民族，原来在中原地区居住，后来到偏远地方去了，到边疆去了。这些民族，虽然后来地处偏远，不属于某

皇朝直接统治的范围，但我们讲历史，还得看到他们的祖先和内地民族的祖先是兄弟关系，是亲戚关系。如果这种看法是对的，那末，我们的视野就可以扩大，不是单单看到商、周时期的史事，还可看得更远、更宽一些。

先从传说说起。大约是在三十年代，蒙文通先生写了《古史甄微》一书， 是本小册子。后来，考古研究所的徐炳昶先生又写了《中国古代的传说时代》一书。后者显然是受到了前者的影响。两位老先生把各种传说资料汇集起来， 进行整理，认为中国古代传说中所反映的部落或部落集团的情况，大致可以理出一个眉目。最近，我和几个同志写了《中国通史纲要》一书，就吸收了两位老先生的见解。当然，这个看法是不是正确，还可以进一步研究。根据这个看法，中国古代传说部落大概有三个集团。第一个是一直世代相传的、大家熟悉的、以黄帝为首的集团。其中又包括两个大姓集团：一个姬姓，一个姜姓，黄帝是姬姓，炎帝是姜姓。他们的活动区域，开始集中在渭水流域， 后来发展了，沿着黄河两岸向东发展，达到现在的山西、河南、河北一带。传说中的古帝王尧、舜、禹都属于这个系统的。这个集团是从西方发展起来的。第二个集团是东方夷人，从东方发展起来。从传说材料来看，这个集团开始是在今山东南部活动，后来向四周发展：北到今山东省北部、河北省南部，西到河南省东部，南到安徽省中部，东到海边。传说中的大人物、跟黄帝打过仗的蚩尤，是这个集团的出名人物。神箭手羿也是这个集团的传说人物。第三个集团是南方的苗蛮，活动区域大概是今湖北省、河南省南部和江西省一带。传说中的伏羲、女娲都是这个集团的。后来又出来一个盘瓠，有人写成盘古，也属于这个集团。从这些传说来看，说明黄河中、下游，长江中、下游，这一带有好多部落或早期民族。后来，历史上记载得比较详细的， 是属于西方开始发展起来的、以黄帝为首的这些人。至于东方的夷和南方的苗蛮，文献记载比较少。史学界一些同志所说的华夏族并不等于把所有的部落都概括进去了。在姬、姜集团以外的好多部落，他们以及他们的后代所分布的地方，是跟所谓华夏族不大好分得开的，他们也主要是分布在黄河中、下游和长江中、下游。后来，这些部落的后裔可能分布在更多的地方。我们看中国历史上的民族，眼光要看得宽一些、远一些，不要仅仅局限于黄帝这个系统。

从文字记载上看，如《尚书》有一篇武王伐纣的誓词，誓词中记载周武王伐纣的时候，参加的人就不止一个民族。其中，有住在江淮流域的民族， 有住在四川的民族，还有住在西北的民族。可见，在那时，武王伐纣也不仅仅是姬姓的参加了，也不是只有姜太公、周武王，还有好多少数民族参加。再如，《诗经·商颂》中有这样一些话是祈祷成汤的：“维汝荆楚，居国南乡。昔有成汤，由彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。”这说明在商的时候也有好多民族。这些民族与商有密切关系，或者说有臣属关系。从《尚书》、《诗经》所反映的情况看，说明姬、姜集团以外还有许多部落或民族，基本上也聚集在中原地区。那个时候，他们并不是都在遥远的地方。春秋时期，狄也罢，夷也罢，在今山西、山东、河南都有他们的活动地区。秦汉之际，在汉族形成的时候，不一定能把这些夷、狄都吸收到汉族里边去。山东、山西各地有好多个民族。我提出这个问题，是希望同志们考虑，从更广泛的范围认识、研究我国比较早的民族的形成。汉族的祖先是在中原居住的，旁的族的祖先也不一定不在中原居住。很可能有不少民族原来在中原居住，后来由于各种原因分散到各处居住了。对于这个问题，我们应该有意识

地去了解，希望能具体地做些研究。这将有助于我们了解中国多民族杂居的情况，不是后来才出现的，而是在很早的时候就出现了的。

这次会上，有两个同志写了篇文章，文章写得很好。这篇文章对历史上的一些民族进行了具体的研究，哪个原来就是中国的，哪个原来不是中国的， 涉及到好几个大的民族。文章提出了契丹、女真、蒙古这三个民族一开始就是中国的民族，有材料，有论证，我认为这个说法很好。这篇文章还提到， 有的民族原先不是中国的民族、后来才成为中国的民族。文章所举出的这样的民族，一个是匈奴，一个是突厥。大家知道，这两个民族在我国历史上是很有地位的民族。这里，我想提出一点补充意见。从历史材料上看，我认为这两个民族一开始就是中国民族，不是外来的，不是后来加入中国民族的。关于匈奴，王国维先生有一篇文章讲得很好。《观堂集林》中有一篇名叫《鬼方·昆夷·■狁考》的文章，对匈奴作了严密的考证，认为匈奴原来叫鬼方， 叫昆夷；匈奴开始活动的地区也是在内地，并不是在大漠南北。王先生考证春秋末年有隗国，当时有一些诸侯娶狄人的姑娘当夫人，她们大多姓隗。王先生认为，这证明匈奴原先并不在内蒙一带，而是在内地，主要活动地区是今陕西、山西一带。因此，匈奴最初也是属于中原地区的部落，或民族。他们后来发展了，离开了中原，在内蒙开辟了新的地区，而且是很大的地区。难道因为他们开辟了新的地区，我们就可以不承认他们是中国人吗？我看， 还应该承认他们是中国人。不能因为他们离开了中原就说他们不是中国人。关于匈奴，还有一点很值得注意：他们自称是夏代的部落。当然，夏代还是传说，但从民族关系史来说，这是很重要的一点启示，我们学历史的应该重视。这么大的一个民族，他们自称是“夏后氏之后”，我们怎么能忽视呢？！ 汉族同样认为夏后氏是自己的祖先。这就是说，匈奴原先确是住在中原，他们原先就是中国人。还有突厥族，早先是不是中国民族，他们早先是不是中国人呢？我看，突厥族原来也是中国人。《隋书·突厥传》开篇说：“突厥之先，平凉杂胡也”。平凉这个地方，汉朝时属安定郡，还是在内地嘛。可见突厥原来也在中原，是后来迁出去的。历史材料证明，匈奴、突厥这么大的少数民族，原来就在中原活动，后来迁走了，开发了新的地方。我们没有理由说汉族居住的地方是中国的地方，匈奴、突厥活动的地方就说不上是中国的地方。当然当时还没有中国这个名称，汉朝也不自称中国，只是称做汉。从历史上看，我认为，我们可以这样看待这个问题。对于一个多民族的国家来说，研究各民族的起源，了解这些民族历史上的根源是怎么回事，可以开阔我们的眼界。顺便说说，近几十年，史学界有这么一种情况：过去不被人们重视的材料，现在看来大有用处。比如《山海经》，过去有人认为是一部荒诞的书，现在看却不一定是这样。它所记的事情，好像都是神话、传说， 可是它的来源，包括的内容很多。研究民族关系史，是不是可以从中找到一些材料？我们可以研究。我们要重视这些问题，从传说中可以得到启发，从神话中也可以得到启发。汉族古籍中有这种材料，少数民族中也流传这种材料。我们要把传说、神话和文献记载联系起来看，从中找到符合历史实际的东西。

我们应该看到，同民族关系和疆域问题相关联的问题很多，而原先哪些民族是中国的，哪些民族不是中国的，情况比较复杂，问题也多，应当引起重视。上面讲的契丹、女真、蒙古、匈奴、突厥，都是很重要的民族。从根源上看，这些民族都是从中原过去的，所以原来都是中国的民族。这无论从

历史上的皇朝来说，还是从今天的中华人民共和国的版图来说，都说得通。这是一方面。另外还有一方面，即有的民族确实是外来的。例如俄罗斯族， 是个比较小的民族，只有几百人，就是外来的民族。若说自古以来就有俄罗斯族，当然不对。但是只要他们进入中国，并取得中国国籍，他们也就成为中国人了。各民族同中国历史发生关系的时间有早有晚，总的来看，外来民族的人数不多。有的民族虽有外来的成份，但是这个民族是中国境内形成的， 而不是在国外形成后再到中国来的。比如回族就是这样一个民族。回族的来源很多，有波斯人，有阿拉伯人，有维吾尔人，有蒙古人，有汉人，但是回族是在中国境内形成的，不是在中国以外形成的。显然，从回族历史本身来说，回族从形成的时候起就是中国的民族，这是没有问题的。此外，还有中国的民族迁出去了，如苏联人所称的“东干族”即属于这种情形，“东干族” 是中国的回族，跟着白彦虎跑出去了，在伏龙芝一带定居。在跑出去的时候， 他们中有甘肃人，有陕西人。而现在呢，甘肃人的后裔住在一个地方，陕西人的后裔住在一个地方，甘肃人的后裔说甘肃话，陕西人的后裔说陕西话。对于这些人，当然我们不好说他们现在还是中国人。但是他们过去的情况可不可以说呢？还是可以说的。这是一种情况。还有一种情况，在边界上居住着的人数很少的民族，原先属于哪一国并不明确。这种情况，涉及国界问题， 是近代才产生的问题。“领土”是近代的概念，古代的人不大清楚。古代没有国际法，国界又不明确，怎么办？若说边界上的民族不是中国人，那么是哪一国人呢？属于哪一个外国呢？事实上，他们并不属于哪一个外国。他们自己是一个国吗？也不是。我看，象这种情况的民族，还应算是中国的民族。再有一种情况是跨国界的民族。跨国界的民族，情况比较复杂。有的是外国民族进入中国后，变成了中国民族，新疆就有这种情况。像这类情况，可以作具体分析。

民族关系和疆域问题虽是一个复杂的课题，但是有一点可以肯定：尽管有这样那样许多不同的情况，然而总的来讲，好多的少数民族跟汉族一样， 在其形成以前都是在中原活动的，后来逐渐分出去了，这些民族都应该是中国民族。这个说法很粗浅，是我初步探讨的，没有进行很细致的分析，也没有系统地列举材料。我想，下面这个说法，大家是否可以统一起来，这就是： 今天我们中华人民共和国境内的各民族的祖先，很多都是一开始就在中国土地上生长起来，都是在中国境内活动的，当然也都是中国人、中国民族。长期以来的封建皇朝史观点把人们束缚得不好翻身，即使现在也还没有彻底翻过来。我们要认真地、仔细地研究这些问题，争取解决得更好一些。