孔望山佛像之谜

倚山而雕凿的石窟艺术是我国古代文化艺术宝库中一颗璀璨的明珠。无论是开凿于公元 366 年的举世闻名的敦煌莫高窟，还是拥有“十万躯”造像

的洛阳龙门石窟，或是拥有“五万尊”石佛的大同云冈石窟，特别是 80 年代发现的堪称“九州第一窟”的连云港孔望山摩崖佛像，都是炎黄子孙对世界文明的杰出贡献！

孔望山摩崖佛像凿成于东汉后期，距今已有 1800 余年，早于敦煌石窟约

200 年。孔望山，是连云港云台山脉的一个峻秀山峦，古称“古城山”，唐时名“龙兴山”，宋代称“巡望山”，相传孔子曾浮海来此，遂更名为“孔望山”。山南麓西侧，宋代城堡的基础犹如两条巨臂拥抱着这块石刻荟萃的山麓台地。1702 年前，这里一直是濒临“汪洋”的“海口”。宋代诗人苏东坡曾站在这座山上，对淹没于沧海之中的云台山岛望洋兴叹：“欲济东海县， 恨无石桥梁。”孔望山“山巅有墨地，下有龙洞，”怪石林立，古柏参天。唐代龙兴寺的遗迹掩映在茂林修篁之中。

孔望山汉代摩崖石刻，一直被认作是一幅乐舞、杂技和宴饮观赏图。直到前些年，考古学家们经过实地勘踏论证，才揭开了它那神秘面纱：原来它是我国发现的现存最早的摩崖佛像石刻。这些佛像按照山石的自然走势而凿成。画面东西长 15.6 米，高 9.7 米。100 余尊人像大小不一，神态各异。其

中最大的高 1.54 米，最小的仅 10 厘米。或独自孑立，或聚集群拥。在属于

佛教题材的造像中，有 3 尊立佛像较为突出：有的头顶绕以佛教色彩的光晕： 有的双手作出佛家的“施无畏”手印；有的头顶刻出佛教造像常见的“高肉髻”⋯⋯在坐佛像中，有一尊高 55 厘米，园衣领，高肉髻，右手施无畏印， 其坐式为盘腿的“结迦肤座”。有的坐佛像还有胡人侧坐而侍。 孔望山佛像中还有 3 个侧卧人像：其中最东侧的一人，赤膊、短裙、瘦骨嶙峋，像是佛教故事中“舍身饲虎”的场面。释迦牟尼生前，看见一群讥饿的老虎，如再无东西可食，母虎可就要吞食小虎了。他为了救饿虎，就从山上跳落到虎旁， 舍身饲虎。尤为精彩的是一组“涅槃变图”。雕凿者以高浮雕手法，利用断崖下一块红色的岩石，雕凿成园寂了的释迦牟尼，“横卧空床”；又在一旁的岩石上，雕凿了近 50 尊人像，形象各异，神情凄楚，似为佛祖众弟子虔诚拱围在释迦牟尼身旁，祈祷佛祖的升天。其构思造型之精巧，假借山石之奇妙，令人惊叹！

孔望山汉代摩崖石刻中，还有一些反映早期道教黄老思想以及当时世俗生活的内容。那精彩的叠罗汉像，由 9 人搭叠五层：第一层站立 3 人，第二

层 1 人，第三层 3 人，第四、五层均 1 人。场面热烈，气氛紧张。特别生动的是，第三层表演者的空中动作和最高两层两人的臂叉，曲肘平衡支撑的表演，均刻画得栩栩如生！它向后人演绎了中国汉代的杂技演出。

在佛教造像的丛林中，令人耳目一新的还有一些动物造像。如石雕大象， 高 2 米，长 5 米，长鼻巨牙，卷尾粗足，壮实无比，远远望去，似丛林中奔突而出。象雕腰部，镌有象奴，手持钩鞭，脚带镣铐，其右手书“象石”二字。此座象雕是我国现存最大的汉代兽雕。另外还有一座石蟾蜍。这座具有典型汉代风格的雕塑造型，不禁使人想起汉代科学家张衡创制的地动仪底座上的铜蟾蜍造型。

孔望山摩崖佛像成于何年，过去一直是个谜。明朝时已有“古圣贤像”

之说。由于造像纵横交错，一时难以点清，所以人们又称它为“秦王乱点兵”。建国后，考古工作者根据石刻中的杂技画面，曾推测它的内容是宴乐图。1980 年，经国内名家鉴定，确认这是东汉时期佛教内容的造像，它比敦煌莫

高窟还要早 200 年，这成为当时我国五大考古新发现之一。

历来部认为佛教是从西往东传播的。孔望山佛教摩崖造像的发现，揭示了古代中国更早的东方传教之路，这元疑是对佛教史上的一些定论提出了挑战。

位于东海之滨的连云港孔望山汉代摩崖石刻，古朴奔放，生动神奇，叹为观止！这是古代先民镌刻在神州大地上的中华文明史上经天纬地的一页！