土墩石室古今谜

本世纪 50 年代中期，江苏省考古人员在无锡嶂山南麓发现一个土层约

40 厘米厚的土墩，出土了陶碟、釉陶豆、回纹硬陶罐、方格纹灰陶罐、斜方格纹陶罐等一系列颇有考古价值的文物。与这些文物同时发现的，是有规则的石室。石室东西长 3.85 米、南北宽 0.45 米、高 0.40 米。东石室由不规则的乱石砌成，西壁是一大石块，南壁用六块石块、北壁用五块石块筑成。

1975 年初，无锡又发现了一个“土墩石室”，这次是在与西边的嶂山比

肩而立的璨山发现的。土墩在璨山南麓，直径约 15 米，高约 4 米。此墩被老百姓称作姚家墩。发掘之前，土墩东半部已被挖掉并露出石室建筑的断面。石室是平地垒砌而成的。其南北两壁的垒砌方法均采用不规则石块垒砌 5—6 层。大石块无明显的人工加工痕迹，但垒筑时将石块较平的一面朝内，而石壁外面以及石块问空隙用小石块和灰白色土填补。其南壁平直，而北壁大石上端向内倾斜。石室西部距南北两壁西端 2.10 米处用石块封门。石室顶部有长方形巨石覆盖，再外面就是圆形封土丘。

太湖地区以及江浙的其他地方也发现有石室土墩。对于这种石室土墩， 目前的共同认识是：这是西周时期的遣存。而对于它的性质和用途，则说法不一，分歧颇为明显。

一种意见把石室土墩看作墓葬，认为它是上墩墓的一种。

在无锡以及苏南地区其他地方，经常能见到突出于地面的大小土墩，者百姓喜欢称之为“山”，而经过考古发掘可以认定，这些“山”多属于古代墓葬的封土。考古学家称之为”土墩墓”。从考古发掘来看，土墩墓所呈现的墓俗和文化面貌相当特殊，耐人寻味。土墩墓大致有两类。一类是山坡丘陵上缴，它利用自然坡势，大小相连，分布密集，而且，挤在一起的墓葬还会打破、叠压在一起。另一类是平原地区土墩，往往是乎地起封。土墩墓开始于西周前期，盛行于西周后期、春秋时期，至战国早期逐渐消失。其埋葬习俗可能来源于原始社会的平地掩埋，而埋成一个大土墩则是它对原始社会平地掩埋法的发展。除此而外，土墩墓诸文化因素中还有不少与苏南更早的文化遗存衔接，鉴于它处于吴国与越国的政治范围内，考古学家认为它表现的是一种“吴越文化”。它属于周王朝统辖下的一种地域性文化。后来，受到楚文化的影响，土墩墓被竖穴棺椁葬俗所代替。

一些考古学家认为，土墩石室是上墩墓的一种，石室是一种“石床”、“石椁”。确实，土墩石室与前面所说的土墩墓有许多共同的因素，认为它是土墩墓的一种，不乏说服力。

但是，老百姓对这种带石室的土墩有自己的说法。他们说，秦始皇北筑长城南筑墩，他南造许多“风水墩”以求长生不老。这种“风水墩”内造石坑，坑内有泥香炉、烛台等物。在这种传说的启发下，有些考古学家提出这样一种意见：“风水”是“烽炫”的讹变，“风水墩”是“烽燧墩”：春秋时期，吴越相争，吴国为了防止越国进攻，在太湖一带筑这些“烽燧墩”。

——也就是说，石室土墩是一种军事设施。他们认为上墩石室是一种帐篷式石室，墩大可容 10 人在里面活动。而且，毫无疑问，古代人曾在里面活动过。他们还认为，凡险要的地方必定有此种石室土墩，它们星罗棋布，形成相互声应之势。

考古学家的这一种意见促使人们注意墓葬说之外的可能解释。但这种意

见比墓葬说受到了更多的挑战。譬如，有人提出，土墩石室建造时代，战争使用的多是一些刀、矛、戈、戟之类的近距离杀伤武器，尚无远射程和杀伤力大的火药武器。所以，当时作战形式只能是短兵相接，宜在平原或开阔地带交战，而在山上设防、控制据高点在当时并无多大用途，也就是说，土敦石室缺乏军事设施的价值。

在各种观点论争中，还有一种祭把说。持此说的学者认为，土墩石室是一种祭祀建筑。他们特别注意到土墩石室地理位置的选择：它们大多散布在太湖周围连绵起伏的群山之顶。有的临江而立，有的鸟瞰湖泊。而古时的祭把活动常在山上进行，所以，选择上述地理位置的土墩石室应该是一种祭祀建筑。他们还指出，像无锡嶂山这样的土墩石室是如此的狭小，根本不具备供人活动的条件。这样封门而又狭小的土墩石室，只能是一种象征之物，为人们进行祭祀活动而设。他们还指出，土墩石室中的出土遗物明显具有祭祀物品的特色，以支持其祭祀建筑说。

迷人的吴越文化源远而流长，而土墩石室又是其中的一个非常吸引人的千古之谜。解这个谜不只是专家学者的事，任何一个感兴趣者都可以前往太湖流域，经过身临其境地观光考察，参与破译这一千古之谜。