宗亲祭祖泰伯庙

泰伯这个名字在无锡可谓家喻户晓，无锡与泰伯有关的建筑也比比皆是。而影响最大的恐怕要数“岁时致祭奉祀，历代不废”的泰伯庙了。

据载，泰伯是殷商未年周国人，古公禀父的长子。原居住在陕西歧山一带，因让王位于三弟季历，遂与二弟仲雍一道，从陕西来到江南，居住在海里，即今无锡县梅村乡。为尊重江南风俗，他们“断发文身”，与当地人民一道，共同开荒。他把中原地区先进的耕作技术岭授给江南人民，为使江南成为鱼米之乡作出了重要的贡献。当时，江南百姓崇敬他，前往归附者有千余家，于是，江南第一个国家——“勾吴”形成了。据《吴地记载》：“泰伯筑城于梅里平墟，周三里二百步，外廓周二百余里。”所筑之城名为吴城， 又叫泰泊城。为交通和灌溉之便利，泰泊还带领人民开凿运河。“当季开之， 以备旱涝，一方居民，始得粮食。”人民为此感恩戴德，故称此渠为泰伯渎， 又名为伯渎港。

著名的泰伯庙就坐落在伯渎港的南岸。泰伯庙，俗称让王庙，又名至德寺，相传原为泰伯旧居。公元 154 年，东汉桓帝下令即宅为祠。到了宋哲宗

元枯七年（公元 1092 年），“诏以至德额其门”。“至德”二字，意即最高尚的道德，来源于孔子对泰伯、仲雍让王位一事的赞扬。孔子说：“泰伯其可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉。”后庙字几经毁建，现存的泰伯庙为明弘治十三年（公元 1500 年）无锡知县姜文魁重建，距今己有 500 年的

历史。清咸丰十年（公元 1860 年），清军与太平军在此交战，泰伯庙起火， 烧毁了采芝堂、大树堂、德治堂、大夏堂、慈俭堂等古代建筑，仅大殿幸存。清同治年间，重建德治堂，整修大殿，整个建筑仿明代形制，古色古香，精巧雅致。大殿造型为歇山单檐，飞檐翘角，雄伟壮观。殿内有柄木柱 14 根，

每根木柱下置石础，垫有木砧，柱上涂有来红色漆。另有石柱 24 根，殿内后壁上嵌有清代南拙老人蒋衡所书的石刻书条。殿前为戟门，解放初曾被拆除， 后恢复。往前为青石三券棂星门，门前立有石牌坊，额题“至德名邦”四个大字，笔力奔放道劲，坊上刻有龙云仙鹤，形态生动传神。牌坊的对面是照池，池上育一桥，名为香花桥。牌坊和香花桥均为明代遗物，距今已有 480 多年的历史了。

相传农历初九是泰伯的生日，梅山附近的人们每年此日都要到泰伯庙里祭祀一番，这一成为流传至今的千年习俗，由此形成了梅村地方性庙会，并发展成为一种农村集市贸易。

祭祀泰伯的另一去处是泰伯墓，旧称皇坟，也叫吴王墩，坐落在鸿山西南坡上。该墓占地三亩，四周砌有护墙。墓前有照池，呈月牙状。以花岗岩石做成的石牌坊形成了墓地的三孔大门，坊额题有”至德墓道”4 个大字， 坊上刻有日、月、火焰、行云等饰物，四柱的顶端雕有 4 条形象生动的云龙。进坊门沿墓道上行，便是享殿，上悬“三让高踪”匾额，建于清嘉庆二十二年（1818 年），门两旁“志异征诛三让两家天下，功同开辟一杯万古江南” 的对联金匮，为知县齐彦槐所撰写。再往前去，抬级而上，有一碑亭，正面刻有“泰伯墓”3 个双钩篆体大字，其侧有碑记两块。东侧的一块立于明弘治十四年（1501 年），由杨文撰写；北侧的一块立于明天启三年（1623 年）， 由东林党领袖高攀龙撰写。沿碑北登石阶往上，为罗城大门，左右各有华表一根，顶部雕有一蹲狮。狮子盘踞于上，双目大睁，摆出一副守护者的架势。

再前，即为墓墩，墓成圆丘状，由青石砌成，高 2 米多，直径 3 米余，顶部填有一层石灰，整个墓地保存完整，除享殿外，其余建筑均为明或明之前遗物。

相传，泰伯于农历三月初三病逝，他去世之日，当地百姓痛哭

不已。据说，由于他生前德行高尚，大家都采撷洁白的山花献给他。山野白花因而采撷殆尽。又据说，人们想到泰伯生前喜爱种麻，于是，剥下麻皮柬于腰际，以表示对泰伯的思念。于是，披麻戴孝就成了晚辈哀悼长辈的一种表现方法而流传至今。每年三月初三，泰伯的宗亲后裔及当地的百姓， 都要到其墓地摆酒祭祀。后来，出于清明扫墓的传统习俗，祭祀改在清明这一天，也不再摆酒设宴。这一习俗一直流传到现在。

泰伯“三让天下”的高尚品德，开发“荆蛮地区”的伟大业绩，将永远是江南人民代代相传的佳话。