七、徐州、连云港东夷岩画拜地母

连云港锦屏山将军崖下，有三组我国夏商时期东夷部落先民刻凿在岩石上的岩画，这就是被专家们誉为“中国最早的一部天书”——连云港将军崖岩画。

将军崖下，有一块光滑坡缓、略为隆起的小山丘。其正中原来平放着三块不规则的天然岩石（现仅存两块），长约 2 米，石身上满布大大小小的洞眼。而三组岩画就围绕着这三块大石，在东南、南、西南二面等距离地排列着。据考证，创作这些岩画的主人，就是活跃在这里的夏商时期的东夷部落。此地原为他们的社祭遣址，而中心的三块青石就是他们崇拜的神主——地母。三四千年前，东夷部落的一个氏族，每每在此奉祭谷物、美酒，屠杀俘虏、三牲，举行东夷部落森然可怖的血祭。

原始壁画岩画往往规模宏大，物象繁多，不仅具有一种记述、符号的性质，而且往往带着某种思考、探索和愿望，带着今人尚不能全部理解的幻想与寓意。

将军崖岩画通过表现“庄稼生人”的虚幻认识以想象的形式反映生产力低下的氏族对天、地、人三秆关系的看法以及对于农业丰收、种族蕃庶的美好愿望。

将军崖岩画，以三块石主为中心，在它周围组成三组排列有序、内容不同的画面。先民们以自然坡石为画纸，金属器具为画笔，现实生活为题材， 在将军崖下磨凿了人面像、农作物、兽面纹、太阳、月亮等各种符号。

第一组人头像，画面别致，线条清晰，面部丰满，形象主动。六个头像大小不一，阴线勾勒出人物面部五官，头上带着网状或菱形头饰。没有身躯， 颔下有一直线连通植根于土地的禾苗。画面表现了对植根于地的人类的歌颂。在第一组画面的右上角，还有一个鸟形的刻画，这是商代先民的图腾—

—玄鸟。画面中还有旺盛的禾苗，丰硕的麦穗，形象地反映了他们农业部落的生活情况，表达了先民们祈望草木茂胜、五谷丰登的心愿。

另外两组画面，有光芒四射的太阳，有月亮，有星座和许多符号，还有两个威严、狰狞的夭神头像。画面似乎很杂，细看又有一番寓意：它在向苍天表示最高敬意，祈祷地母保祐子民。岩画中还有形态各异的兽面纹，许是先民们饲养的牛、羊、猪、狗一类的家畜？先民感谢地母的赐予，祝愿禽鸟繁衍、六畜兴旺！

纵观整个将军崖岩画，构图稚朴，气象万千，具有强烈的生活气息，是我国最早的石刻艺术遗存之一。将军崖岩画里有着不少生长着的庄稼的图案。表达了先民们“人从地出”、“禾稼生人”的古朴信念，从而表现了人与庄稼、人与土地的紧密联系，俨然是早期人类对“地母崇拜”、“植物信仰”、“丰饶巫术”的有机结合与层叠反映。

连云港将军岩画，真实地反映了三四千年前东夷部落农业、畜牧业经济状况和先民的风俗与信仰。它无疑给了我们一个发人深思的启迪：在探索中华古文明的渊源时，过去只强调了中原地区的黄河流域，忽视了对东部地区的研究。将军崖岩画的发现与研究，说明了我们的祖先于四千年前的夏商时期，就在东部地区繁衍生息，并创造了灿烂的文化！