二十 摄取西洋文明

西洋思想的介绍

明治维新后旧有的儒教观念虽仍旧维持着，但另一方面，西洋的新情况、新思想也被介绍进来并不断普及，从而促进了世人的自我觉悟。这个时期西洋的人文科学、社会科学方面的有关书籍相继被翻译出版（表 23）。与幕府的开成所和昌黌有关系的西洋学学者中，很多人都出仕明治政府，新政府所采取的开明政策，使这些人在启蒙活动中起了重要作用。在明治初期输入的西洋近代思想的学说中，有了 J.S.弥尔和斯奔萨等英国流的功利主义、自由主义的学说，基索（法）、伯克尔（英）等人的文明史观，达尔文（英）和其友人白句斯礼（英）的生物学的进化论以及有关社会进化的思想。

中村正直（敬宇）把史麦尔兹（英）的自助论和弥尔的自由论，分别以

《西国立志篇》和《自由之理》为题翻译出版后，立即拥有了很多读者。福泽谕吉在《劝学》中推崇实学，强调平等思想，在《文明论之概略》中批判了封建思想，力主个人的独立自尊，并以摄取西洋文明为当务之急来加以论述。福泽谕吉在维新后处于在野的地位，专心致力于经营庆应义塾和进行启蒙活动。明治十年以后他在民权运动中，着眼于批判的立场，主张国权优先和官民协调。

津田真道和西周受幕府之命于文久～庆应期间留学荷兰，在莱顿大学听取了菲塞林格的讲授，津田在《泰西国法论》中介绍了西洋的法学，西周在

《万国公法》中介绍了国际法。关于国际法，惠顿的万国公法的汉译本已经由开成所翻刻出版（庆应元年）。西周在育英社讲授《百学连环》时把近代科学加以分类。西周以“哲学”这一用语为中心，发明了哲学用语的翻译语言，被称为“日本近代哲学之父”。

加藤弘之在蕃书调所时就专修德语，很早就介绍了立宪思想，著有《邻草》（文久元年）一书。后出仕明治政府，初期在《真政大意》和《国体新论》中，介绍了天赋人权论，以后又接受进化论，主张优胜劣败的社会进化论，而在明治十五年的《人权新说》中又转到了否定天赋人权论的立场，致使他的旧著绝了版。

法国资产阶级革命的自由民权思想由中江兆民（《民约译解》明治十五）、植木枝盛（《民权自由论》明治一十二）、大井宪太郎等人进行了传播，受卢梭影响的天赋人权论，成了支撑自由民权运动的理论。

表 23 著译刊行一览

明六社的结成

在从美国归国（明治六·七）的森有礼倡议下，于明治六年八月结成了启蒙学者和思想家的团体明六社。福泽谕吉、加藤弘之、中村正直、西周、西村茂树、津田真道、箕作秋坪、箕作麟祥、杉亨二都是这个团体的成员， 其中除西村（佐仓藩出身）以外都是旧幕臣。他们的分工大致如下：（1）福泽处于政府之外进行批判，启发人民。（2）加藤在政府中善导政治，指导人民。（3）森、津、西三人不分政府内外致力于自己的工作。当时除福泽和箕作秋坪①以外其他人都身居官位。

[明六杂志] 从明治七年三月开始发行《明六杂志》，其中讨论的内容不仅限于政治问题，还有广泛的社会文化方面的问题，他们的立场大体上是渐进主义的。尽管如此，由于明治八年政府对言论的压制，此刊的第 43 号（明治八·十一）不得不废刊。投稿者中除创立时的成员以外，还有阪谷素、津田仙②、清水卯三郎等人。一个月两次的讲演会等活动虽被迫停止，但同仁的

① 明治八年成为东京师范学校摄理。

② 森有礼在《明六杂志》上发表了“妻妾论”，他和广濑阿常结婚之际，请福泽谕吉当证婚人交换了婚姻契约书（明治八·二·六），另外书店主清水卯三郎希望加入明六社遭到了某些人的反对。为此，清水据理力争，认为讲学问不应问四民身份，最终如愿加入了明六社。清水称为瑞穗屋，萨英战争时在英舰当翻

聚会一直持续到明治末年。

[东京学士会院] 明治十一年根据美国人莫赖（文部省学监）的建议， 从明治十二年一月设置了东京学士会院，这是一个以讨论教育，评论学术技艺为目的的学术机关，其第一任会长是福泽谕吉，二任是西周，三任是加藤弘之，会员有神田孝平、津田真道等人。明六社可以说是学士会院的母胎（明治三十九年六月改称帝国学士院）。③

印刷文化的发展

明治二年，日荷翻译出身的本木昌造从上海美华书院的活版技师甘布尔

（美国人传教士）那里学习了电胎法的活字铸造技术，在长崎制造活铅字取得成功。本木的门人平野富二（长崎）于明治五年在东京设立了印刷所（后来的筑地活版制造所），他也是最早在东京石川岛设立民间造船所的人。本木、平野的成功使活版印刷逐渐代替了木活字、木版印刷，并被广泛应用于书籍、报纸、杂志等的印刷。

报纸的创刊

幕末时期在开港市横滨、长崎，相继发行了由外国人编辑的英文报纸和日文报纸，在戊辰战争进行当中的庆应四年二月，西洋学学者柳河春三在江户发行了第一份由日本人自己编辑的日文报纸《中外新闻》。接着，福地源一郎于同年闰四月在江户发行了有佐幕倾向的《江湖新闻》，由于闯下笔祸而一时被监禁，到五月的二十二日即停刊。岸田吟香（美作出身）在横滨协助美国人传教士赫邦编纂了《和英语林集成》（1867 年刊行），又协助日裔美国人约瑟夫·西格（浜田彦藏）发行了《海外新闻》（元治元年～庆应二年）。庆应四年闰四月，美国人王尔德发行了《横滨新报藻盐草》（～明治三·三）。政府为了对抗佐幕派报纸，使布告传达到人民中间，于庆应四年四月在京都创刊了本版印刷的《太政官日志》，同时也发行了东京版（～明治十·一）。同年六月，继出版物之后（闰四月），报纸也开始不准自由发行。

最初的日刊报纸是明治三年十二月八日（1871）创刊的《横滨每日新闻》， 在神奈川县知事井关盛艮的建议下，子安峻等以活版洋纸印刷发行，后由沼间守一收买移至东京，改称为《东京横滨每日新闻》（明治十二·十一）。明治四年七月，政府发布了报纸条例，八月，将报纸的管理归新设的文部省负责。五年二月，《东京日日新闻》在东京作为日刊报纸创刊，六月，根据前岛密的创意，又创刊了《邮便报知新闻》。前岛于六年二月还推出了《每日假名新闻》，其中包含着改良文字的意图。这时社会上出现了报纸纵览所和报纸茶屋。岸田吟香作为《东京日日新闻》的记者明治七年随军出兵台湾， 所采写的通讯引人注目。明治七年九月刊行的《朝野新闻》，是《公文通志》

（明治五·十一）的改名版，成岛柳北就任社长。《读卖新闻》（明治七·十一）和《假名绘入新闻》（明治八·四）中的汉字全部注有“假名”都是简单易读的文章，以杂报为主，成为大众报纸的先驱。

[杂志的出现] 定期刊行的杂志以《西洋杂志》（庆应三·十～明治

译，曾参加过万国博览会，试验过石版印刷，著有《英会话入门》、《化学入门》，是一个通晓西洋情况的商人。

二·九，第 6 号）为最早，主要是以柳河春三为中心的神田孝平、宇都宫三郎、田中芳男等西洋学学者编辑投稿，其中以荷兰学术杂志的译文转载得比较多（随着柳河的病死，到第 6 号时停刊）。作为明六社的机关杂志《明六杂志》（明治七·三～八·十一）是由启蒙学者们执笔的，是一本综合性的杂志。(180)田口卯吉于明治十二年创刊了《东京经济杂志》，站在自由主义经济论的立场上批判政府的保护贸易政策。《东洋学艺杂志》明治十四年由杉浦重刚、井上哲次郎等创刊，这是一本包括自然科学的综合性学艺杂志， 对基础科学发展的贡献可与英国具有代表性的科学杂志《自然》（Nature） 相媲美（～明治三十一）。作为妇女杂志的《女学杂志》创刊于明治十八年

（主笔，岩本善治），内容由基督教式的启蒙开始逐渐偏向文学方面，是《文学界》的母体。

采用太阳历

在与外国日趋紧密的交往中，西历和日本历之间存在着月、日的差异， 给日常生活带来了不便。政府根据榎本明毅（桓甫，旧幕臣，太政官地志课长）的改历建议，明治五年废止了阴历（准确说法是太阴太阳历）采用了太阳历。在政府发布的诏书中（明治五·十一·九）说明了太阳历的有利方面， 决定“以即刻到来的十二月三十日为明治六年一月一日”。一日 24 小时，一

星期 7 日制等以宫厅、军队、学校为主，在城市很快就适应了。而农家等在农事方面还是感到旧历方便，因此地方上的农民蜂起和士族暴动中都提出了废止新历的要求，福泽谕吉认为这是政府对国民缺少说明的缘故，于是亲自编著出版了《改历辩》，此书解说了新历的效用，起到了启蒙的作用。

文明开化的影响

明治维新，当时一般称之为“御一新”，在打破封建旧俗方面发挥了重要的作用。而另一方面又使西洋的文物不断流入日本，在生活和文化上全盘西化，使文明开化的风气迅速扩展开来。其中既有珍视“上等舶来”的无批判接受的态度，又有根据政府的开明政策推进近代化，积极地摄取先进国家的科学文明的强烈愿望。导入西化的结果，产生了在欧美看不到的日本式与西洋式相结合的生活方式，而且渐渐在日本落地生根。

明治四年八月发出了“随意自由散发制服脱刀”的布告，其中劝诱道： “倘若敲敲假洋鬼子头便可感到文明开化的声音”，由此男子剪发的逐渐增加。幕末的海军训练中还采用了西服。不仅如此从明治初年起，巡查、官员、教师、学生也都开始穿西服。西村胜三（茂树之弟）以伊势胜为店名在东京开鞋厂，第二年在银座开设了西洋服装店。根据明治五年十一月的布告，在正式场合，礼服也采用西服。皇宫中的天皇也开始穿西服，使用椅子，并率先饮用牛奶，试用肉食，其他官吏们也照此模仿，从而使西洋食品从专门店很快普及到了一般民众的生活中。当时的风俗在假名垣鲁文的《牛肉安愚乐锅》（明治四年刊行）中有所描述。明治六、七年前后，在以往的书名上冠以“开化”“文明”的读物相继出现。如《开化商卖往来》之类的书。西式建筑始于幕末明治初年的洋人居留地，由外国人将他们所用的旅馆、官厅、兵营、学校、银行、会社等普及到社会上。明治五年，在因大火烧毁的东京银座，出现了由英国人瓦尔特期设计建造的西洋式砖瓦二层楼房并列的银座大街（明治十一年完成），成为首都最繁华的街道。在这条领导新潮流的大

街上，驰骋着人力车、铁道马车，街头闪烁着最早使用于横滨的瓦斯灯。这种从一般的民众生活中游离出来的“日本桥的文明开化”，被有识之士批判为表面的模仿外国，以瓦斯灯亡国论（佐田介石）为开端，不少人出来呼吁使用国产品。

在京都除最早的小学校以外，还有明治五年的新英学校及①女红场（指导华士族子女学习英语和手工技艺），另外集书院（图书馆）也比东京的书籍馆要早。明治十一年开设了最初的盲哑学校，第二年改为府立学校。

[人力车的发明] 明治二年出现了日本人发明的人力车，成为明治初期新的交通工具，明治三年东京府批准营业，明治四年在东京府增至 10820 辆。明治三年，公共马车往返于新桥～横滨之间，明治五年因铁路开通而被冷落了，然而，这一年在东京市内公共马车却第一次行走在新桥～浅草之间，以后在新桥～日本桥之间开始运行铁道马车（明治十五·六）。

科学和雇用外国人

雇用外国人开始于幕末安政期的雇用荷兰人，而庆应年间雇用的法国人占多数，幕府诸藩所雇外国人合计约在 200 人以上。其中也有一些人被明治政府继续雇用。到明治二十年左右，雇用的外国人达到二千几百人，按国别来说则是英国最多，按各省部门分则工部省所雇外国人占压倒的多数。雇用的外国人作为政府的顾问、教师、技师等在各个领域内为健全各种制度、进行教育研究、产业技术指导等等，为日本的近代化做出了很大的贡献，他们始终是日本的合作者。政府对他们实行的是高薪聘任制。一旦在吸收近代技术文化方面有所成就之后，所雇外国人的位置将逐渐地让给日本人。文部省一直持续雇用外国教师，其中不少人为日本的自然科学研究做出了贡献。例如，美国教师克里菲斯毕业于拉多加斯大学（接收①留学生，派遣教师，和日本有很深的关系），被福井藩招聘来日（明治三），在大学南校教授理学、化学等（明治五～七），归国后著有《皇国》等书，作为研究日本的权威活跃于美国学术界。

[医学] 幕末所雇用的外国医师，以安政四年（1857）来日在长崎担任医学传习的朋谟百（荷）为开端。后任者宝笃因（荷）从文久二年（1862） 到庆应元年（1865）进行了传习教授，曼斯菲尔特（庆应二～明治四）继长崎之后还任教于熊本、京都、大阪（～明治十二）。宝笃因后成了新政府的雇员，曾一时在大学东校任教，并反对将该校迁到上野，同时他又是上野公园创建的策划者，明治三年归国。英国公使馆医官威理斯在戊辰战争中从事伤病员的治疗工作，并在医学校医院，以及在大学东校教授外科学，因政府决定采用相良知安（佐贺）、岩佐纯（福井）所主张的德国医学，明治三年末，他在西乡隆盛的关照下受雇于鹿儿岛藩，在当地担任了医学校校长（～ 明治十）。明治四年八月，从德国来的谬勒、法夫满两位教师到任。为建立健全东京医学校做出了贡献（～明治八）。戴尼兹（德）于明治六年七月来日讲授解剖学，后又在警视厅讲授裁判医学。内科的倍尔兹（明治九～三十五在任）和外科的斯克瑞巴（明治十四～三十四在任）两人的功绩最大，特别是倍尔兹调查了恙虫病，对日本人的脚气病也做了

① 艺娼妓中有游所女红场。

① 横井小楠的侄子，日下部太郎（福井）等人。

表 24 雇用外国人数（明治 7 年）

论述。

[诸科学] 明治初年，舍密局作为理化学的研究教育机关展开了活动。所谓舍密是化学用语，在长崎的分析穷理所执教的荷兰嘎拉塔玛受大阪舍密局之聘讲授物理、化学。京都舍密局（明三～十五）招聘德国人瓦格纳从事实验制造工作。在物理学、工学方法，在东大讲授物理学的美国人门德赫尔

（明治十一～十四），在富士山顶测定了重力，英国人郁文格（明治十一～ 十六）讲授机械工学，奠定了实测地震学的基础。在工部大学校，和戴耶尔共同执教的英国人阿尔顿（明治六～十一）在日本首次安装了电灯，促进了电器实用化，从而为电器工业的发展打下了基础。在东大讲授生物学、动物学的美国人莫尔斯（明治十～十二）来到日本后即发掘了大森贝塚，被称之为“日本考古学之父”，同时他还介绍了达尔文的进化论，给思想界也带来了新的启发和影响。地质学方面，由开拓使招聘来的美国人莱曼（明治五～ 十四）专门从事对北海道的地质考查，以后又对油田进行了勘测。德国人诺曼（明治八～十二）则在东京开成学校、东大讲授地质学，为设置地质调查所做出了贡献。在地质构造上以大地沟带将日本划分为东北日本和西南日本，另外他还发现了纳玛象。英国人米伦（明治九～二十七）在工部大学校、帝大讲授矿山学、地质学、参加调查了千岛列岛的火山等工作，并担任了日本地震学会（明治十三年设立，117 名会员中外国人占 80 名）的副会长，是日本地震学的创始人之一。

[史学] 文科大学的史学教师德国人里斯（明治八～十三）在新设的史学科进行讲授，并指导成立了史学会（明治二十二）。

西洋美术的输入

早在幕府时期，就在蕃书调所内设置了画学局，命令川上冬崖根据兰书等资料研究西洋画法。从师于横滨喔格曼（插图伦敦新闻的特派员）的高桥

由一、五姓田义松作为西洋画法的先驱者致力于指导后学。明治政府还第一次雇用了法国人格里诺（明治八～十三计）在陆军士官学校担当绘画学、制图学的教师，接着将意大利人乔苏纳（明治八～二十四）招聘到大藏省纸币寮，指导日本最早的凸版印刷工作。在工学寮内则设立了工部美术学校（明治九～十三），随后聘请了意大利画家冯塔内斯（明治九～十一）和意大利雕刻家拉古萨（明治九～十五）在该校教授西洋式美术。开化的风潮带来了西洋画的兴盛，却使得日本画逐渐衰退。直到参加维也纳博览会后，传统美术才被重新估价。东京大学文学部第一届毕业生冈仓觉三（天心）担任了文部省美术行政工作，和美国人费诺罗萨（在东大讲授理财学、哲学等）一起进行了古代美术的调查收集工作，明治十九年他们作为美术调查委员又一同赴欧考察，归国后共同合作设立了东京美术学校（明治二十），天心（28） 在开校的第二年（明治二十三）就任了校长。该校最初只设置了日本画、木雕、雕金科，后又增设了西洋画、图案两科（明治二十九）和塑造科（明治三十二）。天心同费诺罗萨欣赏的画家狩野芳崖及其同门的桥本雅邦等人一起努力振兴日本的美术，担任美术学校的教授，以后在日本美术院的创设（明治三十一）中发挥了骨干作用。黑田清辉就学于法国的外光流派，明治二十六年归国后，脱离了当时占主导地位的唯一的西洋画团体明治美术会（明治二十二～三十四），组成了白马会（明治二十九～四十四），他是美术学校的第一代西洋画科教授，培养了很多学者。

洋乐的传入与移植

最早传入的西洋音乐是被应用在教习中的军队鼓笛乐，幕末的元治元年

（1864），驻屯在横滨的英国海军的军乐队长费恩顿就应萨摩藩的邀请，开始正式训练军乐（吹奏乐）队，并解释、制定了国歌，后来还为古歌《君代》作曲。明治四年费恩顿就任了新政府海军军乐队教师。以后又在宫内省的雅乐课教授伶人（雅乐的乐师——译者注），明治十年归国。继任的德国人艾克特（明治十二～三十二）在军乐队、音乐取调挂、宫内省等处任教，伶人长林广守将按雅乐风作曲的《君代》改编成吹奏乐。

根据伊泽修二（东京师范学校校长）的意见，明治十二年十月在文部省内设置了音乐取调挂（东京音乐学校的前身）伊泽将他在美国留学时的恩师马逊招聘来任教（明治十三～十五），奠定了音乐教育的基础。伊泽想创立一种将东洋音乐和西洋音乐揉合在一起的国乐，明治十五年以后由东京女子师范学校刊行了《小学唱歌集》①。因为是西式和日本的结合，故歌词中雅语、文语较多，但还是一直使用到《文部省唱歌》（明治四十）刊行为止。

[能乐界] 出洋归来的岩仓具视注意到传统艺术能乐在走向凋落，为了保存能乐，他在自己的宅邸先后举办了天览能乐会（明治九·四），招待国宾的能乐会（十二·七），还在芝能乐堂的舞台公演能乐，并设立能乐社， 使能乐找到了复兴的道路。②

① 书的底页为明治十四·十一发行。

② 费诺罗萨、莫尔斯入梅若实门学习能乐。