四 宗教

原始宗教起源于人类最初的求知欲望。大约在旧石器时代中期，人类的智力已发展到力求透过现象去寻找终极原因的程度。他们对自然界和人生充满疑问，对花草荣谢、星月游弋、昼夜交替、四季循环、生老病死等现象困惑不解，极力要找到支配这些运动的隐秘的力量。限于当时的生产力发展水平和人们的思维能力，这种万能的力量只能是某种想象中的生命，于是便产生了形形色色的神灵，林林总总的崇拜对象。人们希求它们的保佑和关照， 以摆脱自己软弱无力的境遇。所以宗教本质上是无知的产物，“是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映”。①当然，宗教在文明社会中的存在还有着历史的、社会的和政治的根源。

原始宗教的突出特点是万物有灵，自然崇拜。其中，安灵崇拜可能是最早出现的原始宗教形式。旧石器时代中期的尼安德特人便已产生按一定规则埋葬死者的习惯，包括在死者身边置放少量物品。这可能意味着尼安德特人已初步形成对超出肉体之外的灵魂和精灵的迷信。在旧石器时代晚期，这种迷信明确化，旨在安抚与尊崇死者灵魂的殉葬成为较普遍的现象。

到了新石器时代，人们的原始宗教认识中又发展出自然崇拜。在当时的人类看来，自然与人是统一的整体，因而自然界具有人的特性，包括灵魂的普遍性。图腾崇拜便是这种世界观的典型体现。②他们赋予某种与之生活有密切关系的动物、植物和其它物体以灵性，认为自己同它们有亲缘关系，并进一步把这种关系引伸为祖先和后代的关系。被视为祖先的动物和植物由人们尊奉成氏族或部落的保护神加以崇拜，氏族与部落的名称也往往和图腾动植

① 《马克思恩格斯选集》第 3 卷，第 354 页。

② 图腾（Totem）一词源于北美印第安人，意即“它的族类”或“它的氏族”。

物神的名称相同。

除了图腾崇拜外，原始社会末期的人类还创造出其它自然崇拜的形式， 如拜日、拜月、拜雨水、拜雷电、拜山岳等等。连与人类生活密切相关的某种工具、用具之类物品也能成为崇拜对象。人们借助各种各样的宗教仪式和巫术同神灵发生关系，逐渐形成一些固定的祭祀与施巫术的程式，由专门的人员负责此类工作，这就在氏族社会中分化出祭司和祭祀集团。后来这一集团在许多早期国家中变成颇有政治、经济和思想文化影响的统治阶级的一个集团。