五、宗教

古代西亚早期也象埃及一样流行多神崇拜：崇拜动物、植物、自然现象

⑦ 如据 BE，Ⅸ，75，税收征收人向一些弓的份地持有者征税时，是从穆拉树的后代艾利勒—苏姆—伊丁之手得到税收的。

（天空、月亮、太阳、星星、风雨雷电等），它们作为原始社会的图腾崇拜和自然崇拜对象乃是氏族部落的保护神。这些崇拜是人们对凶猛的动物、风雨雷电、洪水等的恐惧、和对一些给予他们带来恩惠的自然现象的感激的产物。进入阶级社会以后，它们被剥削阶级所利用。在两河流域南部形成统一国家和君主专制后，曾出现过全国崇拜的主神和王权的保护神，如古巴比伦王国时的马尔都克神。但在两河流域，与埃及一样，一直未超出多神崇拜的阶段，一直未摆脱图腾崇拜和自然崇拜的羁模仿绊，始终是不成形的宗教占统治地位。

波斯帝国时产生了较为成形的宗教——琐罗亚斯德教，这是一个二元论的宗教。它以善恶二神（善神阿胡拉·马兹达和恶神阿胡拉·曼尼）的斗争为教义，号召人们同善神一起，与恶神斗争，它有自己的教义（虽然简单， 但很明确）。该宗教的教义大概与农业部落和游牧部落，绿洲和沙漠的对立、矛盾有关。

希伯来人创立了以崇拜耶和华救世主（上帝）为内容的一神教——犹太教。尽管希伯来人的耶和华还未超出氏族部落神，民族神、护国神的阶段， 而且具有独特的祭祀仪式和救赎理论，还未成为世界宗教。但它摆脱了图腾崇拜，自然崇拜的羁绊，在宗教发展史上超出了埃及和两河流域许多。正是在它的基础上，后来发展出了世界性的宗教——基督教，当然是经过脱胎换骨的改造。

上古南亚