荆州丧葬散记

“出门三五里，各处一乡风”。荆州各县的丧葬习俗不尽一致各有特点。据说阎王爷派阴差“无常”专门摄取那些在生死簿上已被注销了的人。

因此，松滋县有这样一个习俗：病人弥留之际，其亲属要请健壮男子手执刀剑，围坐在病床前，还在床顶上罩上渔网，说这样可以阻止“无常”接近病人。

人一旦撒手西去，家人即刻在门外烧“落气纸”，这是给阴差送的草鞋费，让他在押送阴魂时不要太粗野；人们还要请僧道“开路”，烧纸轿、纸马供死人代步用；“开咽喉”目的是让死者在阴间也能进食。

死者的子孙一律孝眼。男戴高约一尺的蔑扎纸糊孝帽，手持纸裹的小竹杖，脚穿白布鞋；女着白布衫裙，头顶白布巾，脚上亦穿白鞋。

死者去后的第三天晚上，要在死者卧室设床帐酒肴，家人避到室外去， 以免“煞神”引死者回家时遇到了有凶险。

出葬前，松滋人打丧鼓，在柩前击鼓歌唱。江陵、石首、沔阳地区都有唱丧鼓歌的习俗，出殡均以鼓乐前行。

安葬时在墓地前面插上两把竹签，竹签数目为死者年龄数，称为“寿签”。下葬后，连续三晚皆束稻秸绕坟焚烧，称为“烟告”。第三天圆坟日，亲族子侄均去坟前哭祭。

仙桃地区还有这样一个风俗，人死之后，在死者嘴里放几片茶叶。传说， 人死了后也不忘亲人，天天哭泣不肯去见阎王。阎王就做了一种“忘魂汤”， 又在汤里放上几片茶叶，派夜叉端去劝死者喝。死者口哭干了，以为端来的是茶，接过就喝，结果这一喝把什么都忘记了，乖乖地去见阎王了。

这件事不知怎么让死者的家人知道了，他们不愿意死者忘记自己的亲人，就设法糊弄夜叉。事先在死者嘴里放上几片茶叶，待夜又来劝喝“忘魂汤”时，看见死者嘴里有茶叶渣，以为已经喝了“忘魂汤”。这样死者也就不会忘记自己的亲人了。

荆州一带，人死后要用凉开水为死者沐浴。前面洗七遍，后身洗八遍， 称为“前七后八，后人好发”，这是用于儿孙满堂的人。对那些子孙不多的死者要前三洗后四洗，人们说“前三后四，太平无事”。

死者移尸入堂要用白线圈住双脚，胸口放一鸡蛋，防止出现假死现象。死人入棺，石首地区的风俗是在死人头下垫上砖瓦，据说这种风俗的形

成与包公有关。

传说包公为政清廉，官也做得不小，可就是家运不好。正妻生的儿子夭折了，偏房生的是个专唱别腔的拗相公。包公 63 岁那年大病，知道自己不行了，他担心儿子在送终时又唱别腔。当时给死者用槽木枕头，因为槽木枕头客易烂，枕头烂了，阎王才让死者投生。烂得快的先去投人生；烂得慢的变畜牲；不烂的在阴间做流打鬼（无赖鬼）。包公想死后枕槽木，但怕儿子偏不给做，于是故意对儿子说：“我死了，你要用硬东西给我做枕头，不要用槽木头。”

包公一死，儿子边哭边说：“爹，您在世前我没听过您的话，对不起您老人家，现在我要尽点孝心，按您说的用硬东西做枕头。”于是请来石匠， 凿了一个石枕头，放进包公的棺材里。

人们不知内情，都照包公的葬法把木头枕头改用石头枕头。有的人家没

有条石就用砖瓦代替，这种风俗也就流传下来了。