耍狮子耍龙灯习俗

东风吹度好笙歌，几处楼台坐绮罗。狮子龙灯齐击鼓，欢娱多处是人多。

——《竹枝词》

过去，四川民间多在正月初八以后耍狮子耍龙灯，奇怪的是，民间习俗以狮为大，龙灯遇上狮子要回避，实在无法避开时，龙灯要给狮子“挂红”。

据说在北魏时期，狮子舞由胡人从塞外传入中原。称为“北魏瑞狮”， 至今，演变成为北方狮于舞。四川狮子舞多受南方狮子舞的影响，一般称为“耍狮子”。狮子造型为大头、凸额、钩角，身形色彩斑驳，狮头外壳由竹筐扎成，纱纸贴面，绸布作皮。耍狮子需要三人：一人舞狮头，一人舞狮尾， 一人扮大头和尚。耍狮人戴上乐哈哈的大头和尚面具，手拿大蒲扇或彩球逗弄狮子，动作滑稽可笑。狮子舞有“文狮”和“武狮”两种，“文狮”着重刻画狮子温驯的神态，如搔痒、舔毛、汀滚、抖毛等动作；“武狮”则表现狮子勇猛的性格，有跳跃、跌扑、登高、腾转、踩球等动作。耍狮子时常有另一人扮小狮子，小狮子随着鼓点起舞，摇头摆尾、翻滚跳跃。

狮子舞的动作技巧性高，最精彩的有：狮子上高桌、登高台，即用几张方桌搭成塔，最顶上的一张桌子四脚朝天，狮子盘旋舞耍而上，在最上面的桌脚上玩跳，表演杂技或哑剧，十分惊险。有时主人还将红封喜钱挂在长竹杆上，狮子登高用嘴叼下红封。耍狮子耍龙灯的习俗是怎么形成的呢？在民间流传着内容不完全相同的两则传说：

第一则传说是：在尧帝时，五台山有一金狮修炼了几百年未得封赏，没能成仙。一天，尧帝在金殿与大臣议事时，金狮跑来讨封。由于金狮不会说人话，就在殿下绕来绕去，见尧帝还不理它，金狮急了，扑上金殿抓尧帝的衣服。和合二仙看见后，忙用神帚与金元宝赶下金狮后对尧帝说：“这金狮是来讨封的。”尧帝听后封金狮为百兽之王，保四方平安，每年春节可到凡间受万人香火。金狮叩头谢恩后走了。

从此，每年春节，百姓焚香点烛，迎接金狮下山与百姓一起过年。尧帝派和合二仙手拿金元宝逗引主狮跳舞。到唐僧取经信奉佛教后，才把耍狮人由和合二仙改为笑和尚，还加上了孙猴子。

另一则传说是：玉帝的七个女儿去凡间玩，突然小女儿的脚中了冷箭。玉帝知道很生气，决定在正月十五那天，派天兵天将下去把凡人烧死。七姐妹不同意父亲这种做法，便偷偷下凡报信，要人们在正月十五这天敲锣打鼓耍狮子、耍龙灯。

到了正月十五这天，玉帝看到凡间非常热闹，到处燃起了一堆堆的火， 心想，凡间已烧起来了，用不着再派兵下凡了。后来，人们为了感谢七位仙女的相救，每年过年都要耍狮子、耍龙灯，渐渐就成为了一种习俗。

人们喜欢耍龙灯，但在世界上并没有龙这种动物。传说龙是九种动物的结合体，龙角似鹿，龙头似驼，龙眼似虾，龙耳似牛，龙颈似蛇，龙腹似蜃， 龙鳞似鲤，龙爪似鹰，龙掌似虎。人们还认为龙能大能小，上可升天，下可潜海，还会兴风作雨。所以，天旱无雨时，人们耍龙灯求雨。

四川民间的龙灯主要有大龙、彩龙和草龙几种。大龙又名花龙，分成龙头、龙身、龙尾三部分，用竹木、纸绢扎糊成形，再用绸布连结。龙身彩饰， 腹中点灯，因此称为龙灯。龙头由善舞者持掌，龙身由若干节组成，一般为

单数，一人拿一节，耍龙尾的多为滑稽小丑。在龙首前，有一个拿“元宝” 逗龙起舞的人。锣鼓声中，龙灯上下翻舞，或单龙起舞，或二龙抢宝，甚为热烈。彩龙体形小，一般是五至七节，耍时一人舞龙头，其余的每人舞两节。干草扎成的草龙用草绳相连，灵活轻便，不受场地限制。民间习俗中有“草龙为大”的说法，大龙或彩龙遇见草龙要回避，否则就要献礼。

在川东、川南还流行“板凳龙”，即将长板凳的一头扎朵红绸大花作龙头便成，或用竹、木、纸在长板凳上扎糊成龙形，或将长板凳锯成三节以铁环相连，两头安上龙头、龙尾即成。土家族、苗族盛行“板凳龙”，由两人或三人舞，动作快、变化多，高低旋转、翻滚倒立，有“见龙不见人”之赞颂。

在铜梁县等地，有儿童耍的“菜龙”，即将竹竿插上白菜，用绳子相连就成菜龙；土家族祈雨时，有柳枝扎成的“泼水龙”的习俗。藏族龙灯走乡串寨耍；羌族龙灯只在各家门前耍，不出本寨。耍龙灯习俗反映了百姓期望风调雨顺、庄稼丰收、生活富足的美好愿望。