摆手舞与摆手歌

摆手舞是土家族古老的群众性祭祀舞。

相传，武王伐纣时，巴人挥戈参战。《华阳国志》中说：“巴师勇锐， 歌舞以凌”，致使殷军崩溃。刘邦败项羽，定三秦，也曾利用这种军队。汉初，巴人歌舞“升堂入屋”，后进入宫廷。《旧唐书·音乐志》：“《巴谕》汉高祖所作也。帝自蜀汉伐楚，以板楯蛮为先锋，其人勇而善斗，好为歌舞， 高祖观之曰：‘此武王伐纣之歌也’，使工习之，号曰《巴谕舞》。”今土家族的摆手舞，正是古代《巴谕舞》之遗存和发展。

摆手舞，土家语称“社巴”，即摆手唱歌、边歌边舞的意思，是一种集诗、歌、舞三位一体的古老民间歌舞形式。

说是在唐代，五溪八峒巴人首领“八部大王”，奉唐王之命带兵出征， 屡建战功。后因玄宗听信谗言，将“八部大王”毒死。“八部大王”冤魂不散，每当夜色降临即大闹宫廷。玄宗惊恐，乃封他为“八部大神”，修建土王祠，以香火祭祀。“八部大王”的后代子孙不忘其恩泽，每逢节日便去土王祠祭祀朝拜，唱歌跳舞以颂之、以悼之、以娱慰之。后来，巴人各村寨纷纷建立摆手堂，逢年过节跳摆手舞，相沿成俗。

摆手舞，因舞时各套路之间的过渡动作为“摆手”而得名。摆手有单摆、双摆、上摆、下摆、竞摆、回旋摆、插花摆等形式。舞时，双手要随着脚步摆动，左手左脚，右手右脚，手脚成同步运动，摆手高不过肩。人们在锣鼓点的指挥下围成圆圈，或对列两排，男女相携，翩跹起舞，击鼓鸣钲，舞蹈歌唱。唱歌一般由“梯玛”（老师）领唱，群众和声。人们跳摆手舞往往要通宵达旦，甚至连跳一两天，因此，人们称它为土家族的“狂欢节”。

摆手舞还有“大摆手”和“小摆手”之分。大摆手舞参加者多达于人万人，主要用于隆重的祭把仪式，每三五年举行一次，其舞蹈以出证打仗、刺杀、对阵等象征动作为主。小摆手舞规模较小，一般是百数十人，一般在节日喜庆活动时跳，多是在正月初三至十五，有的地区还在暮春三月夜间举行。小摆手舞的舞蹈动作丰富多彩：有反映农事活动的砍火渣、挖土、烧灰、耕田、撒种、薅草、插秧、打谷等动作；有反映日常生活的打蚊子、打粑粑、扫灰、水牛打架等动作；有反映狩猎生活的跳蛤蟆、磨鹰展翅、拖野鸡尾巴、跋山涉水、围猎撒网等动作；还有反映宫庭礼仪的，如土王宴会舞等。舞蹈动作简洁精炼，生活气息浓郁，舞姿舒展大方，表现了土家族人民粗犷豪放的性格。

届时，男男女女，身披“西蓝卡卜”（花被面），举着龙凤大旗，扛着鸟枪、齐眉棍、梭镖、吹起牛角、土号、喷呐，点响三眼铳，聚集于摆手堂、坝。然后，由头戴凤冠高帽、腰系八幅罗裙、手执铜铃司刀的梯玛主持祭司仪式，跪拜“八部大王”，高唱《敬神歌》。敬神完毕，顿时锣鼓喧天，歌声动地，男欢女乐，舞姿翩翩，气氛非常热烈。正如清末土家族贡生彭施锋的一首竹枝词描写的那样：“福石城中锦作窝，土王宫畔水生波。红灯万盏人千迭，一片缠绵摆手歌。”

摆手活动一般在元宵节前举行，也有在三月、五月或六月举行的；有的姓氏仅仅进行一个夜晚，有的姓氏要进行三个、五个或七个夜晚。《摆手歌》是摆手活动时所唱的一首神话史诗，它篇幅宏大，有浓郁的生活气息。全诗共分四个部分：第一部分唱人类创造世界。先唱张古老制天，李古老制地，

接着唱一女子吞了仙桃仙花，生下八子一女。第二部分唱民族大迁徙。描述了土家族先民长途跋涉，踏过万水千山，克服艰难险阻，终于到达土家族人民繁衍生息的地方。第三部分唱土家族人民和当地苗、汉兄弟一起从事农业生产劳动的情况。从一月唱到十二月，逐月唱出土家人民的生产劳动和生活情形。第四部分唱几首长篇叙事诗。有《将帅拔佩》、《百果嫲妈》、《梁家祖先》、《日汗岩地开岩》、《着巴嫲妈》等。摆手歌在土家族文学中占有很重要的地位，它集中表现了上家族文学的特色。土家人唱“摆手歌”， 要唱一些即兴抒情的短歌，如：

打起锣鼓闹嚷嚷，嗬嗬吔，吔吔嗬！ 爵主爷爷坐中堂，嗬嗬吔，吔吔嗬！ 老者敬神添福寿，嗬嗬吔，吔吔嗬！ 少者敬神日安康，嗬嗬吔，吔吔嗬！

跳摆手舞时，还有一些极富情趣的关于飞禽走兽、花鸟虫鱼、五谷蔬菜和各种生产工具的盘歌，在给人以美的享受的同时，也传授了生产、生活知识。如《盘花》：

大干三年结个瓜，那是一朵什么花？ 三岁孩子背娃娃，那是一朵什么花？ 两人要去走了他，那是一朵什么花？ 半夜起来走娘家，那是一朵什么花？

天干三年结个瓜，那是一朵柑子花。三岁孩子背娃娃，那是一朵枣子花。两人要去走了他，那是一朵桃子花。半夜起来走娘家，那是一朵核桃花。