土家族婚俗与《哭嫁歌》

土家族在“改土归流”（明清两代在少数民族地区废除世袭土司，改行临时任命的流官统治的一种政治措施）之前，恋爱和婚姻都比较自由。青年男女通过赛歌、吹木叶、跳摆手舞而结识相爱，只要经过土老师（巫）的许可，即可订婚成亲。有的地区还有“以花定情”的习俗。传说从前的一天，土家人正在举行盛大的歌舞节，土司向天阁坐着轿子到歌场选美。听说寨子里最美的茶花姑娘到锦鸡崖“追花”（即幽会）去了，土司立刻向崖边追去。说来也巧，与茶花姑娘约会的那位歌郎因老爸患急病上龙头山采药去了，未能按时赴约。土司来到崖上，把一朵花放在岩石上后就躲到了一旁。茶花姑娘走拢来，见岩石上有朵花，以为是歌郎放的，便唱起了“追花歌”：

天上有云才打雷，席上有酒才摆杯，塘中有鱼才下网，阿妹有心花为媒。

⋯⋯

土司听到歌声，急忙冲到茶花姑娘面前。茶花姑娘见冲到自己面前的不是歌郎而是土司，知道中计，转身就要离去。土司纠缠不放，茶花姑娘无奈，飞起一脚把土司踢倒在地，自己跳下了悬崖。一阵清风过后，土家的山山寨寨到处开遍了山茶花。从此，土家人便有了“以花定情”的习俗。每当茶花盛开的季节，土家族青年男女双方在歌舞中萌生爱情之后，男青年先到约定的地点放一朵花，然后找个地方躲起来。姑娘来后，便站在花旁用歌声把男青年逗出来，这时相爱的双方面对而坐，互相倾吐爱慕之情，直到月升东山才依依不舍地分手。

土家族曾盛行姑表优先婚，即舅家之子可优先娶姑家之女，名曰“骨种”。素有“姑家女，伸手取；舅家要，隔河叫“的说法。还有兄亡弟娶嫂，弟死兄纳弟媳（名曰“坐床”）的习俗。“改土归流”之后，随着封建经济的发展和汉族封建文化的传入，封建礼教随之兴起，婚姻受到家庭贫富的制约，讲究“门当户对”，并恪守“父母之命，媒妁之言”的作法。这些习俗就成了《哭嫁歌》萌生的泥土。

土家族人的男婚女嫁，一般都要经过求婚（讨亲）、许婚（放话）、拜年（或称拜节）、讨庚、送日子、过礼、娶亲这一系列复杂的过程。

结婚的前一天，是女方的“花园酒”（又称戴花酒）。这天，新娘的父母要将全部嫁妆摆出来展示，亲朋好友带着礼物来贺喜、喝喜酒。也就在这天，姨妈或姑妈为新娘绞去脸上的汗毛，将眉毛修饰成一弯新月，谓之“开脸”。把新娘的头发绾成粑粑髻，髻心系红头绳，插上银簪，戴上青丝帕，谓之“上头”。

娶亲的那天，新郎家发轿接亲，“头嗄”（即媒人）拿一把伞，“二嘎”

（押送嫁妆的人）背一个花背篓，和新郎的代表——“摸米”一起领着一群人前往新娘家迎亲。到了新娘家门口，新娘家行“拦门礼”。燃炮奏乐之后，随轿来迎亲的“礼官”须与新娘家的“拦门官”共同点香、燃烛、敬酒，之后就一问一答地进行一番舌战，如新郎家的来人输了，需给新娘家帮厨做饭的师傅们红包才准进门；如新娘家输了，新郎家可免送红包，并会受到热情款待。

就在这天晚上，新娘的女伴们要在迎亲队伍中找“摸米”（新郎的代表）。谁是“摸米”，姑娘们并不知道，只要姑娘们认定谁是“摸米”，不管三七二十一，就在他脸上抹锅烟灰。由于“摸米”并无特殊标志，往往是真正的“摸米”未被找到，不相干的人却被抹了一脸黑，惹得知情人捧腹大笑。据说，迎亲队伍中被抹黑脸的小伙子越多，日后被新娘的女伴爱上的也越多，而且新婚夫妇婚后定能相亲相爱、白头偕老。

当雄鸡一啼，新娘在自家堂屋哭拜祖先后，把手中的筷子往前后各丢一把，用脚蹬三下，由哥哥背上轿，唱起《哭上轿》，哭哭啼啼离娘家。这时， “摸米”把新娘的帐子、席子卷起就跑，提前赶回新郎家中。新郎家则请有福气的妇女为新婚夫妇铺床。

过去，出嫁的姑娘这天要穿“露水衣”，打“露水伞”。最早，是由新郎用红线牵着新娘走，后来改用木桶背，再后来才兴坐花轿。新娘到了婆家，要拜天地、拜祖宗。拜完之后，新郎新娘便急奔新房，看谁先进门，看谁先坐在床上，谁先坐在床上，将来就由谁当家。坐床的规矩是男左女右，以床正中为界，不能超越。但有心计的新娘则抢先坐在中线上，当然，新郎并不会退让，就用身子去挤新娘，想法把新娘挤到界线外去。新郎新娘你拥我挤，各不相让，难解难分。这时，只要新郎猛一下子揭开新娘的头巾（盖头），新娘羞涩地一笑，“夺床”之争也就结束了。

土家族“哭嫁”和唱《哭嫁歌》之俗，解放前十分盛行。它是民间歌谣中的一种特殊形式，是一种仪式歌，是男权社会里妇女的一首怨歌，是一首有特殊色彩的花朵。关于它的起源，还有一个传说，说是宋永宁公主下嫁，要赔嫁 10 万，宋仁宗不允，永宁公主彻夜哭诉，乃为“哭嫁”之源。

土家姑娘出嫁，都要“哭嫁”、唱《哭嫁歌》。一般唱三五天、个把月不等。土家人认为，哭嫁是一种吉祥如意的兆头，哭嫁才体面，哭嫁才热闹，哭嫁才会给家庭带来兴旺发达。“哭”得好，会一辈子荣耀，“哭”得不好，还会被人鄙视。所以，土家族姑娘到了十一二岁就开始学“哭嫁”。她们躲在吊脚楼里悄悄地学“哭嫁”，在山上林间打猪草时学“哭嫁”，在放牧时聚在一起学“哭嫁”。有的父母为争得荣誉，还请来远近闻名的会“哭”的“哭嫁娘子”教女儿“哭嫁”。当娶亲的人们来到新娘家后，如新娘哭得不用劲、不感人的话，母亲还会带领女儿哭唱；如果女儿的哭唱达不到感人的程度，有时母亲还会揪痛女儿使之放声大哭。“哭嫁”既是土家族婚姻礼仪的一个非常重要的组成部分，也是展示土家族姑娘歌唱才能的大好时机。那揪人肺腑、痛不欲生的哭唱声，使人听了无不悲痛交加。“哭嫁”的形式还是很有讲究的，有新娘的“独哭”：有姐妹、兄嫂、父母、亲友们的“同哭”；有女伴们的“抱头痛哭”；有新娘的“轻声细哭”；有撕裂心肝的“嚎陶大哭”。“哭”的内容有“哭祖先”、“哭爹娘”、“哭哥嫂”、“哭姐妹”、“哭叔伯”、“哭上轿”、“哭媒人”等等。不论是亲戚还是朋友，哭到谁，谁就得陪姑娘一同哭。歌词内容因人而异，但多是诉说父母养育之恩，与兄弟姐妹们、亲朋好友的离情别绪，担心去婆家后会受虐待之苦，诅咒媒婆两头欺骗之恶，有的则表示对封建包办婚姻的反抗，如“哭媒人”：

你做媒人想穿鞋，树上雀雀你哄得来。你做媒人想喝酒，山上猴子你哄得走。

你做媒人想吃肉，花言巧语你说个够。你做媒人想钱花，口抹蜂蜜你笑哈哈。走东家，窜西家，又说东家茶好吃，又说西家酒生花。又说东家家务大，

又说西家姑娘貌如花。又说上寨姑娘操持好，又说下寨小伙有才华。不怕小伙嫌，

不怕姑娘骂，

还夸自己“能说会道本领大”。假言假语出你口，

不愁银钱不到手。好比我家馋嘴狗，东家吃了西家走。

姑娘出嫁前一天晚上。参加“哭嫁”的人都可分到一份由新郎家接亲的人送的“哭脸粑粑”。如谁没有得到，就会去找接亲人的麻烦，甚至在接亲人的脸上抹锅烟灰。

《哭嫁歌》唱到翌日凌晨上轿前达到高潮。当唱完苦情之后，亲人（一般都由哥哥）就用一条五尺长的红带子将新娘背到堂屋。新娘在酒席桌前又“哭桌子”、“哭筷子”、“哭凳子”，入席后对桌上摆的每一样菜都要“哭”。如见了茶即“哭”：“喝了一杯离娘茶，家也发来人也发”；见了酒就“哭”： “喝了一杯离家酒，金也有来银也有”；见了肉就“哭”：“吃了这碗回锅肉，儿孙满堂福禄寿”⋯⋯可是，新娘只“哭”不吃。待客人们酒足饭饱后，哥哥把新娘背上花轿，热烈而又凄凉的《哭嫁歌》也就结束了。

土家族的《哭嫁歌》在我国有广泛的影响，是研究土家族民俗的珍贵资料。